原文意为：古时候凡是大战争、大事业，人为谋略只占十分之三，出乎意料却常占

    十分之七。而常常累积劳苦的人，却不是功成名就的人，而成了名的人，却不是真正享

    福的人。

    曾国藩秉持着“求阙”治学，阙就是“不知足”的意思。时时告诫人们物极必反的道理：“累计劳苦的人，并不是功成名就的人，而成名的人，也并非是真正享福的人。”其意是万事讲求留有余地，不求至善至美，实际上是说等待时机，再发制人，绝不是心甘情愿屈居第二。

    曾国藩为人处世，很有谋略远见。他懂得作为大丈夫要明确进退，这样不仅给自己留下后路，更为将来的发展留下了更广阔的空间。曾国藩困守祁门时，军情紧急。太平军将领李秀成率领大军离曾国藩大营仅有八十里路程，随时可能发动进攻。而当时，曾国藩身边只有三千多官兵，军心大乱，很多人都做好了逃跑的打算，曾国藩也预料到此劫难逃，写好了遗书，告诉士兵们说：“太平军已经逼至眼前，有愿意回家的，不强留，并提前支付三个月的薪水，待事态缓和了以后，有愿意回来的，我将继续接受，不会计较你们现在的举动。”官兵们听到这些话，很受感动，都纷纷表示要生死与共、共同抗敌。

    曾国藩在稳定军心上欲擒故纵，以自己诚恳大度的胸怀赢得了军心，这不仅是他人格上的无限魅力的表露，更体现了一种大智慧，他懂得在统筹军队时要有进有退。军心不稳时，曾国藩让士兵们自愿选择去留，让人看到了，他的宽容大度；而又说事平后可以再来并会不计前嫌继续留用，又体现了曾国藩的大气度，他给自己留了后路。如果曾国藩当时对士兵们言辞尖利，根本不会获得军心，反而会令军队更像一盘散沙。

    由此可见，为人处世中要学会灵活行事，曾国藩做到了，他认为常常积累劳苦的人，不一定就是功成名就的人，而是要在刻苦求进的同时，学会圆滑灵活，才能成大事，否则只能成为莽夫。所以，我们做人、做事一定都要“求阙”，追求自己不足的地方，灵活处理，并为之奋斗，定能有所成就。万事不求完美，只求留有余地

    原文意为：古时候凡是大战争、大事业，人为谋略只占十分之三，出乎意料却常占

    十分之七。而常常累积劳苦的人，却不是功成名就的人，而成了名的人，却不是真正享

    福的人。

    曾国藩秉持着“求阙”治学，阙就是“不知足”的意思。时时告诫人们物极必反的道理：“累计劳苦的人，并不是功成名就的人，而成名的人，也并非是真正享福的人。”其意是万事讲求留有余地，不求至善至美，实际上是说等待时机，再发制人，绝不是心甘情愿屈居第二。

    曾国藩为人处世，很有谋略远见。他懂得作为大丈夫要明确进退，这样不仅给自己留下后路，更为将来的发展留下了更广阔的空间。曾国藩困守祁门时，军情紧急。太平军将领李秀成率领大军离曾国藩大营仅有八十里路程，随时可能发动进攻。而当时，曾国藩身边只有三千多官兵，军心大乱，很多人都做好了逃跑的打算，曾国藩也预料到此劫难逃，写好了遗书，告诉士兵们说：“太平军已经逼至眼前，有愿意回家的，不强留，并提前支付三个月的薪水，待事态缓和了以后，有愿意回来的，我将继续接受，不会计较你们现在的举动。”官兵们听到这些话，很受感动，都纷纷表示要生死与共、共同抗敌。

    曾国藩在稳定军心上欲擒故纵，以自己诚恳大度的胸怀赢得了军心，这不仅是他人格上的无限魅力的表露，更体现了一种大智慧，他懂得在统筹军队时要有进有退。军心不稳时，曾国藩让士兵们自愿选择去留，让人看到了，他的宽容大度；而又说事平后可以再来并会不计前嫌继续留用，又体现了曾国藩的大气度，他给自己留了后路。如果曾国藩当时对士兵们言辞尖利，根本不会获得军心，反而会令军队更像一盘散沙。

    由此可见，为人处世中要学会灵活行事，曾国藩做到了，他认为常常积累劳苦的人，不一定就是功成名就的人，而是要在刻苦求进的同时，学会圆滑灵活，才能成大事，否则只能成为莽夫。所以，我们做人、做事一定都要“求阙”，追求自己不足的地方，灵活处理，并为之奋斗，定能有所成就。