原文意为：读书时应看、温、习、思四事并行，如果看、读、写、作四件事情同时并进，也

    自然有一番功效。

    曾国藩认为读书时应看、温、习、思四事并行。他说：“看生书就该求快，不多读书就显得孤陋寡闻；温习旧书应该精熟，不背诵则容易忘记。思考要经常，不这样就好比人哑不能说话，马跛不能飞驰。这四点缺一不可。”习、思就是要在字与文上下工夫。看、温所达到的是学问的广度与深度，而习、思则在于治学的外在表现形式。

    此外，他提倡“看、读、写、作”并举。“看”，指广泛阅览；“读”，指精读，重点的文章必须熟读；“写”，指写字、书法，常练习，所谓熟能生巧；“作”，指写作，常写才能做到头脑灵活，思维敏捷，笔头驾驭自如。看与读，着重于知识的积累和吸收，写和作，着重于技巧的锻炼。如果看书不广，知识就无法扩展，更别说精读。或者盲目去浏览书，而不苦心研究，就如同野地上撒的草籽，是无法长成参天大树的。写和作也是一样，光说不练也是很难有所成绩的。

    对于读书的具体方法，曾国藩提倡“猛火煮”与“鸡孵卵”相结合。他时时谨记《朱子语类》中“鸡孵卵”及“猛火煮”二条。看生书宜求速，即“猛火煮”的意思。他是这么解释的：“每日至少亦须看二十页，不必惑于在精不在多之说。今日半页。明日数页，叉明日耽搁间断，或数年而不能毕一部，如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。”因此，“凡读书有难解者，有一字不能记者，不必苦求强记，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。”

    这就是说，曾国藩主张求学者应该大量阅读，应该高速阅读，在大量和高速阅读中，可以暂时不求甚解，这就是所谓的“猛火煮”。但如果长期不求甚解，便不能豁然贯通，甚而导致对知识的滥用、误用。因而，还必须有个对知识消化、融会的过程。“温旧书宜求熟”，正如鸡孵卵，必须慢慢催化，正如十月怀胎，一朝分娩。只有这样，才能深入地读懂书籍，才能举一反三，悟出新的“境界”来，逐渐进人创作的天地，获得真知。兼营并进才会有收获

    原文意为：读书时应看、温、习、思四事并行，如果看、读、写、作四件事情同时并进，也

    自然有一番功效。

    曾国藩认为读书时应看、温、习、思四事并行。他说：“看生书就该求快，不多读书就显得孤陋寡闻；温习旧书应该精熟，不背诵则容易忘记。思考要经常，不这样就好比人哑不能说话，马跛不能飞驰。这四点缺一不可。”习、思就是要在字与文上下工夫。看、温所达到的是学问的广度与深度，而习、思则在于治学的外在表现形式。

    此外，他提倡“看、读、写、作”并举。“看”，指广泛阅览；“读”，指精读，重点的文章必须熟读；“写”，指写字、书法，常练习，所谓熟能生巧；“作”，指写作，常写才能做到头脑灵活，思维敏捷，笔头驾驭自如。看与读，着重于知识的积累和吸收，写和作，着重于技巧的锻炼。如果看书不广，知识就无法扩展，更别说精读。或者盲目去浏览书，而不苦心研究，就如同野地上撒的草籽，是无法长成参天大树的。写和作也是一样，光说不练也是很难有所成绩的。

    对于读书的具体方法，曾国藩提倡“猛火煮”与“鸡孵卵”相结合。他时时谨记《朱子语类》中“鸡孵卵”及“猛火煮”二条。看生书宜求速，即“猛火煮”的意思。他是这么解释的：“每日至少亦须看二十页，不必惑于在精不在多之说。今日半页。明日数页，叉明日耽搁间断，或数年而不能毕一部，如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。”因此，“凡读书有难解者，有一字不能记者，不必苦求强记，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。”

    这就是说，曾国藩主张求学者应该大量阅读，应该高速阅读，在大量和高速阅读中，可以暂时不求甚解，这就是所谓的“猛火煮”。但如果长期不求甚解，便不能豁然贯通，甚而导致对知识的滥用、误用。因而，还必须有个对知识消化、融会的过程。“温旧书宜求熟”，正如鸡孵卵，必须慢慢催化，正如十月怀胎，一朝分娩。只有这样，才能深入地读懂书籍，才能举一反三，悟出新的“境界”来，逐渐进人创作的天地，获得真知。