原文意为：要得到谋篇的古意，应当遍看群经、诸子，以及近代名家之文，它们各

    有匠心，各成章法，就像人有肢体，房屋有结构，衣服有领子一样。

    一个人做任何事情都要有榜样，榜样不但能让一个人树立远大目标，而且还为其提供可行的方法。可谓是最简便的入门之法。学书法临摹就是最好的例证。只要工夫下得到，最后定能“青出于蓝，而胜于蓝”，开创一片新天地。

    一代名臣曾国藩非常重视治学，他的先祖虽有过粗识文墨之人，但并未有像曾国藩之类的大人物出现。在读书上，曾国藩强调，面对浩瀚的书海，不要泛泛而读，而要选其精华，他在给儿子曾继泽的家书中提到，除了“五经”之外，还要读《周礼》、《仪礼》、《孝经》、《公羊》等书，这些书需要精读，因为都是古代先贤们精华的思想所在。而剥于曾国藩自己，这些书是他最喜欢的书，他曾这样描述自己：“嗜之成性，恨未能一一诂释笺疏，穷力讨治。”曾同藩提倡，对于古人精华之书，要细细研究，达到融会贯通，坚持每天都要阅读上一些篇章，时间久了，自然见解就会增长很多。

    曾国藩认为读书的志向在于“须以困勉之功，志大人之学”。也就是要勤奋刻苦地去虚心获取先哲们留下来的学问，这些精华的东西对于后人们学习研究具有很大的参考和借鉴意义。

    曾国藩在书法、儒学、理学等方面都下过很大工夫。他学习书法的时候，每日笔不停挥，字体日益长进。开始他先摹临柳体，再后来是赵体，后又学习王羲之、王献之的书法风格。虽然曾国藩在书法方面造诣远远逊于诗文，但其书法风格也不落于俗套，值得一观。

    同时，曾国藩集诸子百家之言为一体，主张兼收并蓄，集众家之长，加入自己的思想，使其融合汇通，糅为一体，将理学、儒学兼师并用。曾国藩可称为我国传统文化人物中的特殊人物，将古人先哲思想融合进自己的思想为己所用，其思想之复杂性，之博深实为人所景仰。

    由此可见，曾国藩善于总结前人的思想精华和经验教训，才获得了新的认识，为其将来在文学、军事、思想上的发展开辟了新道路，实现了突破性发展。要善于向前人学习

    原文意为：要得到谋篇的古意，应当遍看群经、诸子，以及近代名家之文，它们各

    有匠心，各成章法，就像人有肢体，房屋有结构，衣服有领子一样。

    一个人做任何事情都要有榜样，榜样不但能让一个人树立远大目标，而且还为其提供可行的方法。可谓是最简便的入门之法。学书法临摹就是最好的例证。只要工夫下得到，最后定能“青出于蓝，而胜于蓝”，开创一片新天地。

    一代名臣曾国藩非常重视治学，他的先祖虽有过粗识文墨之人，但并未有像曾国藩之类的大人物出现。在读书上，曾国藩强调，面对浩瀚的书海，不要泛泛而读，而要选其精华，他在给儿子曾继泽的家书中提到，除了“五经”之外，还要读《周礼》、《仪礼》、《孝经》、《公羊》等书，这些书需要精读，因为都是古代先贤们精华的思想所在。而剥于曾国藩自己，这些书是他最喜欢的书，他曾这样描述自己：“嗜之成性，恨未能一一诂释笺疏，穷力讨治。”曾同藩提倡，对于古人精华之书，要细细研究，达到融会贯通，坚持每天都要阅读上一些篇章，时间久了，自然见解就会增长很多。

    曾国藩认为读书的志向在于“须以困勉之功，志大人之学”。也就是要勤奋刻苦地去虚心获取先哲们留下来的学问，这些精华的东西对于后人们学习研究具有很大的参考和借鉴意义。

    曾国藩在书法、儒学、理学等方面都下过很大工夫。他学习书法的时候，每日笔不停挥，字体日益长进。开始他先摹临柳体，再后来是赵体，后又学习王羲之、王献之的书法风格。虽然曾国藩在书法方面造诣远远逊于诗文，但其书法风格也不落于俗套，值得一观。

    同时，曾国藩集诸子百家之言为一体，主张兼收并蓄，集众家之长，加入自己的思想，使其融合汇通，糅为一体，将理学、儒学兼师并用。曾国藩可称为我国传统文化人物中的特殊人物，将古人先哲思想融合进自己的思想为己所用，其思想之复杂性，之博深实为人所景仰。

    由此可见，曾国藩善于总结前人的思想精华和经验教训，才获得了新的认识，为其将来在文学、军事、思想上的发展开辟了新道路，实现了突破性发展。