原文意为：凡事贵在专。求师如果不专，则受益也不会深入；交友如果不专，则是

    泛泛之交而不亲近。心里有专一的东西，再博观其余以扩充见识，亦无不可。若没有专

    一的东西，见异思迁，什么流行学什么，则大不可以。解读

    曾国藩提倡读书要专。他在家书中一再叮嘱弟弟们，如果想读书，只应该读某一人的专集，不应该东翻西阅。比如，读昌黎的专集，就应该眼里看的，耳朵听的，都是韩昌黎，以为天地之间，除了韩昌黎的专集，再无其他书了。这一人的集子没有读完，万万不可换其他人的集子，这就是所谓“专”字秘诀。

    对此。朱熹也提出“居敬持志”。就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。主张读书着紧用力。“着紧用力”包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得”。二是指精神上要振作，要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。”

    曾国藩说“求业之精，别无他法，日专而已矣”。此句正体现出曾国藩读书求学专心不二的精神，不要三心二意，他曾将读书和掘井作比喻，说“掘数井而不及泉，不如掘一井而见泉”，这种见异思迁的做法最为不可。

    曾国藩读书则十分专注，他专学一古人治学之道，做人之道。在古人思想的指导下，曾国藩对程朱理学有深入的研究。研究成果有四：其一，继承并发展了“理一元论”，“理一分殊”的学说；其二，强调“理则礼也”，阐发了儒家礼学之新意；其三，以“体”、“用”论义理与经济，将“经世之学”纳入理学范畴；其四，强调“力行”，主张通过躬行实践来强化封建道德的修养。其理学研究成果彰显了他求“专”的治学精神。

    曾国藩是一个持之以恒的人，他总是告诫子弟在读书治学上要专守一经，“百川分流，同流到海”，所以集中精力精通一处，专守一处，其余则便可以触类旁通。而且在交友上．也要交知心的朋友，专一地与品行贤良之人相交，则可成知己。如果只是泛泛地与很多人交朋友的话，那么仅仅是普通朋友而已，不能像知己那样亲近。可见，读书、交友、处世，必须凡事皆专，只有如此，方能领悟专之奥妙，博取众家所长，为成大事储备良好的资源。凡事皆贵专

    原文意为：凡事贵在专。求师如果不专，则受益也不会深入；交友如果不专，则是

    泛泛之交而不亲近。心里有专一的东西，再博观其余以扩充见识，亦无不可。若没有专

    一的东西，见异思迁，什么流行学什么，则大不可以。解读

    曾国藩提倡读书要专。他在家书中一再叮嘱弟弟们，如果想读书，只应该读某一人的专集，不应该东翻西阅。比如，读昌黎的专集，就应该眼里看的，耳朵听的，都是韩昌黎，以为天地之间，除了韩昌黎的专集，再无其他书了。这一人的集子没有读完，万万不可换其他人的集子，这就是所谓“专”字秘诀。

    对此。朱熹也提出“居敬持志”。就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。主张读书着紧用力。“着紧用力”包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得”。二是指精神上要振作，要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。”

    曾国藩说“求业之精，别无他法，日专而已矣”。此句正体现出曾国藩读书求学专心不二的精神，不要三心二意，他曾将读书和掘井作比喻，说“掘数井而不及泉，不如掘一井而见泉”，这种见异思迁的做法最为不可。

    曾国藩读书则十分专注，他专学一古人治学之道，做人之道。在古人思想的指导下，曾国藩对程朱理学有深入的研究。研究成果有四：其一，继承并发展了“理一元论”，“理一分殊”的学说；其二，强调“理则礼也”，阐发了儒家礼学之新意；其三，以“体”、“用”论义理与经济，将“经世之学”纳入理学范畴；其四，强调“力行”，主张通过躬行实践来强化封建道德的修养。其理学研究成果彰显了他求“专”的治学精神。

    曾国藩是一个持之以恒的人，他总是告诫子弟在读书治学上要专守一经，“百川分流，同流到海”，所以集中精力精通一处，专守一处，其余则便可以触类旁通。而且在交友上．也要交知心的朋友，专一地与品行贤良之人相交，则可成知己。如果只是泛泛地与很多人交朋友的话，那么仅仅是普通朋友而已，不能像知己那样亲近。可见，读书、交友、处世，必须凡事皆专，只有如此，方能领悟专之奥妙，博取众家所长，为成大事储备良好的资源。