民众民宜爱而刁民不必爱．绅宜敬而劣绅不必敬。

    原文意为：民众要爱惜而刁民不用爱惜，士绅要敬重而劣绅不用敬重。

    曾国藩凭借自己多年做官的经历总结出：做官必须要爱民，这样你才能得到拥护，从而在仕途中走得稳。

    中国自古就有“民本”的思想，大唐盛世的李世民就曾经说过“民为贵，社稷次之，君为轻”的仁爱话语。而一代名臣曾国藩本身就出身于乡野，深谙劳动人民的疾苦，同时也受中国传统文化——儒学的熏陶，因而“民本”思想很深。对于劳动人民他总是表现出深切的同情。曾国藩家里的穷亲戚比较多，在京做官期间，他的俸禄本来就很少，除了每个月的日常开支，给父母寄去生活费以外，还要抽出一部分用来帮助贫困的亲戚们。他总是用钱救济那些最需要帮助的人。曾国藩性情刚直，基于对民间疾苦的体察和对劳动人民深切的同情，他多次直言上疏陈述民间现状，请求朝廷平银价，解除民困。

    曾国藩曾经说：“惟农夫则无一人不苦，无一处不苦。农夫受苦太久，则必荒田不耕；军无粮，则比扰民；民无粮，则比从贼；贼无粮，则必变流贼；而大乱无了日矣。故须爱民重民，厚生以求治。”可见曾国藩非常体察民间疾苦，对于“民生”的思想了解也较为深刻。即使如此，曾国藩依旧觉得自己做得不够，他始终将“爱民”作为自己人生的第一信条。

    清朝时，某县有一个贪官，贪赃枉法、搜刮乡里，老百姓对他恨之入骨。可这个贪官，却还要给自己立牌坊。有一回，他请人写了一副对联贴在县衙的两边，联日：爱民如子，执法如山。以此标榜自己的清正廉洁。没想到，当天夜里，有人在贪官原联的底下各加了几个字，使之成了一幅讽联，联日：爱民如子，金子银子皆吾子也；执法如山，钱山靠山岂为山乎。因而成为人们嘲笑的话柄。

    由此可见，为官者要做到“爱民如子”首先需要有靠得住的“爱民”心理动因；其次还要勤政为民。所以说，民众要爱惜而刁民不用爱惜，士绅要敬重而劣绅不用敬重。正是这个道理，好的官员都会受到百姓的拥护，反之只会受到百姓的唾弃。民众也如此。民宜爱，绅宜敬民众民宜爱而刁民不必爱．绅宜敬而劣绅不必敬。

    原文意为：民众要爱惜而刁民不用爱惜，士绅要敬重而劣绅不用敬重。

    曾国藩凭借自己多年做官的经历总结出：做官必须要爱民，这样你才能得到拥护，从而在仕途中走得稳。

    中国自古就有“民本”的思想，大唐盛世的李世民就曾经说过“民为贵，社稷次之，君为轻”的仁爱话语。而一代名臣曾国藩本身就出身于乡野，深谙劳动人民的疾苦，同时也受中国传统文化——儒学的熏陶，因而“民本”思想很深。对于劳动人民他总是表现出深切的同情。曾国藩家里的穷亲戚比较多，在京做官期间，他的俸禄本来就很少，除了每个月的日常开支，给父母寄去生活费以外，还要抽出一部分用来帮助贫困的亲戚们。他总是用钱救济那些最需要帮助的人。曾国藩性情刚直，基于对民间疾苦的体察和对劳动人民深切的同情，他多次直言上疏陈述民间现状，请求朝廷平银价，解除民困。

    曾国藩曾经说：“惟农夫则无一人不苦，无一处不苦。农夫受苦太久，则必荒田不耕；军无粮，则比扰民；民无粮，则比从贼；贼无粮，则必变流贼；而大乱无了日矣。故须爱民重民，厚生以求治。”可见曾国藩非常体察民间疾苦，对于“民生”的思想了解也较为深刻。即使如此，曾国藩依旧觉得自己做得不够，他始终将“爱民”作为自己人生的第一信条。

    清朝时，某县有一个贪官，贪赃枉法、搜刮乡里，老百姓对他恨之入骨。可这个贪官，却还要给自己立牌坊。有一回，他请人写了一副对联贴在县衙的两边，联日：爱民如子，执法如山。以此标榜自己的清正廉洁。没想到，当天夜里，有人在贪官原联的底下各加了几个字，使之成了一幅讽联，联日：爱民如子，金子银子皆吾子也；执法如山，钱山靠山岂为山乎。因而成为人们嘲笑的话柄。

    由此可见，为官者要做到“爱民如子”首先需要有靠得住的“爱民”心理动因；其次还要勤政为民。所以说，民众要爱惜而刁民不用爱惜，士绅要敬重而劣绅不用敬重。正是这个道理，好的官员都会受到百姓的拥护，反之只会受到百姓的唾弃。民众也如此。