凡在行间，人人讲求将略，讲求品行．并讲求学术，品学二者，亦宜以余力自励目前能做到湖南出色之人，后世即推为天下罕见之人矣。

    原文意为：凡是在军中，人人讲求将略，讲求品行，并讲求学术。品、学二者，也应自勉自励。目前能称为湖南出色的人，后世即可推为天下罕见的人。

    曾国藩认为，在军队中每个人都讲究将略。即看一个人的品德及学术。如果做到品德兼优，学术有方，那就是最好的将领。而曾国藩在选拔人才的时候，重点考察的也就是这两点——品德和才能。这在司马光的《资治通鉴》中也有精辟的论述：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”其意思是指，才为德打好知识和技能的基础，德才兼备是用人的首选，也是用人的原则。

    曾国藩用人常常以“德”为先，道德和品行是用人的时候最先看重的东西，“德”必须与“才”合理搭配才能达到最佳效果。“德”上面有问题、有缺口就容易腐败堕落。而如果只有“德”而无“才”，那么这个人只是个本分善良的愚者。只有德才兼备、具有真善美的人，才能实现人生的最高价值；只有曾国藩这样德厚才高、心灵纯美的统领者，也才能培养出左宗棠、李鸿章、彭玉麟之类优秀的下属，令他们各有建树。

    一个人还要做到学术有方。《孙子》认为：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”其意是说，没有不用计谋的战争，也没有离开谋略的胜利。曾国藩曾经告诫子弟说：“古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。”也就是要求子弟要凡事三思而后行，不要莽撞，事情的条理，起因要了解熟悉了以后再做，不要逞匹夫之勇。

    在战争中，古今中外以谋取胜、以谋兴邦的实例不胜枚举，如“孙膑巧用三军胜魏兵”，齐国智将“田单巧布火牛阵”，“韩信智破魏”，“贾翊献计败曹军”等都是施计用谋战胜敌人的光辉范例。有勇无谋而亡国灭军的也不乏其例。比如，商纠王失身亡国的深刻教训之一，就是因为他在决定同家命运的牧野决战中，用谋失当所致。

    曾国藩之所以能成为军事上的出色将领就是经常三省其身，做好自身勉励，从而成为一个德才兼备，学术有方的人。讲求将略、品行、学术

    凡在行间，人人讲求将略，讲求品行．并讲求学术，品学二者，亦宜以余力自励目前能做到湖南出色之人，后世即推为天下罕见之人矣。

    原文意为：凡是在军中，人人讲求将略，讲求品行，并讲求学术。品、学二者，也应自勉自励。目前能称为湖南出色的人，后世即可推为天下罕见的人。

    曾国藩认为，在军队中每个人都讲究将略。即看一个人的品德及学术。如果做到品德兼优，学术有方，那就是最好的将领。而曾国藩在选拔人才的时候，重点考察的也就是这两点——品德和才能。这在司马光的《资治通鉴》中也有精辟的论述：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”其意思是指，才为德打好知识和技能的基础，德才兼备是用人的首选，也是用人的原则。

    曾国藩用人常常以“德”为先，道德和品行是用人的时候最先看重的东西，“德”必须与“才”合理搭配才能达到最佳效果。“德”上面有问题、有缺口就容易腐败堕落。而如果只有“德”而无“才”，那么这个人只是个本分善良的愚者。只有德才兼备、具有真善美的人，才能实现人生的最高价值；只有曾国藩这样德厚才高、心灵纯美的统领者，也才能培养出左宗棠、李鸿章、彭玉麟之类优秀的下属，令他们各有建树。

    一个人还要做到学术有方。《孙子》认为：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”其意是说，没有不用计谋的战争，也没有离开谋略的胜利。曾国藩曾经告诫子弟说：“古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。”也就是要求子弟要凡事三思而后行，不要莽撞，事情的条理，起因要了解熟悉了以后再做，不要逞匹夫之勇。

    在战争中，古今中外以谋取胜、以谋兴邦的实例不胜枚举，如“孙膑巧用三军胜魏兵”，齐国智将“田单巧布火牛阵”，“韩信智破魏”，“贾翊献计败曹军”等都是施计用谋战胜敌人的光辉范例。有勇无谋而亡国灭军的也不乏其例。比如，商纠王失身亡国的深刻教训之一，就是因为他在决定同家命运的牧野决战中，用谋失当所致。

    曾国藩之所以能成为军事上的出色将领就是经常三省其身，做好自身勉励，从而成为一个德才兼备，学术有方的人。