原文意为：凡是善于领兵的人，每天都告诫将领，训练士兵。不善于领兵的人，不责备本营的将士，而是嫉妒别的军队比自己优秀，不让部下自强，只是恭维上司，应酬朋友，求得名誉，这种做法就错了。

    将帅是军队中的关键，他悬系着千万士卒的性命，关系着战争的胜败结局，左右着国家命运的盛衰兴亡。曾国藩深刻地认识到一个优秀的将领是统领军队的关键，因而他不遗余力各处寻求良将，其中最优秀的便是左宗棠，另外还有彭玉麟等大将，都是通过曾国藩的严格考察和选拔而最终有所建树的良才。

    曾国藩认为一个善于领军的将领，应该是一个善于训练士兵的人，对士兵要以礼相待，以信、诚来鼓励部下，这样部下就会以舍生忘死的决心投人战斗；要经常对部下施恩惠，赏罚时公平严明，一视同仁，这样就会赢得部下的信服、敬佩；要在作战中身先士卒，冲锋陷阵，在撤退时主动掩护他人，这样才能得到部下的拥戴，使军队永保昂扬的斗志。而一个不善于领兵的将领，则常常会嫉妒别人的军队的战斗力，靠巴结上司，阿谀奉承来求的名誉，这种人是用不得的。

    如果君主不把指挥军队的权力全部交给将帅，就好像用绳索捆住猿猴的手足却斥令它快速地攀爬树木，跳跃飞奔。如果赏罚大权被权贵所操纵，主将没有任何可以自主的权力，上下必然会被私心、利力所笼罩，人苟且于私利，就没有人会为国家效命，更没有旺盛的斗志。那么，就是有伊尹、吕不韦那样出类拔萃的才智，有韩信、白起那样的功绩，也不能自保。所以，曾国藩说，一个只会恭维上司，应酬朋友，一味求得名声的将领也一定不是一个好军队。

    真正的将领，是善于领兵的人，每天都告诫将领，训练士兵。如果一个军队士兵得不到应有的教育和训练，士气则日衰。正如孔子所说：“百姓没有受到教育和训练就去参加战斗，这是让他们去送死。让贤德的人用七年的时间来教育和训练百姓，他们马上可以投入战斗，并且个个都勇猛善战！”

    善于领兵打仗的将领用兵的原则有四点：令出如山，向部下讲明什么是进，什么叫退，什么是不应该做的；用仁、义的思想教育部下，使士卒能知书达礼；告诫：部下明辨是非，使士卒能互相勉励，规过劝善；严格赏罚，使士卒不敢涣散，有信用。善将兵者与不善将兵者

    原文意为：凡是善于领兵的人，每天都告诫将领，训练士兵。不善于领兵的人，不责备本营的将士，而是嫉妒别的军队比自己优秀，不让部下自强，只是恭维上司，应酬朋友，求得名誉，这种做法就错了。

    将帅是军队中的关键，他悬系着千万士卒的性命，关系着战争的胜败结局，左右着国家命运的盛衰兴亡。曾国藩深刻地认识到一个优秀的将领是统领军队的关键，因而他不遗余力各处寻求良将，其中最优秀的便是左宗棠，另外还有彭玉麟等大将，都是通过曾国藩的严格考察和选拔而最终有所建树的良才。

    曾国藩认为一个善于领军的将领，应该是一个善于训练士兵的人，对士兵要以礼相待，以信、诚来鼓励部下，这样部下就会以舍生忘死的决心投人战斗；要经常对部下施恩惠，赏罚时公平严明，一视同仁，这样就会赢得部下的信服、敬佩；要在作战中身先士卒，冲锋陷阵，在撤退时主动掩护他人，这样才能得到部下的拥戴，使军队永保昂扬的斗志。而一个不善于领兵的将领，则常常会嫉妒别人的军队的战斗力，靠巴结上司，阿谀奉承来求的名誉，这种人是用不得的。

    如果君主不把指挥军队的权力全部交给将帅，就好像用绳索捆住猿猴的手足却斥令它快速地攀爬树木，跳跃飞奔。如果赏罚大权被权贵所操纵，主将没有任何可以自主的权力，上下必然会被私心、利力所笼罩，人苟且于私利，就没有人会为国家效命，更没有旺盛的斗志。那么，就是有伊尹、吕不韦那样出类拔萃的才智，有韩信、白起那样的功绩，也不能自保。所以，曾国藩说，一个只会恭维上司，应酬朋友，一味求得名声的将领也一定不是一个好军队。

    真正的将领，是善于领兵的人，每天都告诫将领，训练士兵。如果一个军队士兵得不到应有的教育和训练，士气则日衰。正如孔子所说：“百姓没有受到教育和训练就去参加战斗，这是让他们去送死。让贤德的人用七年的时间来教育和训练百姓，他们马上可以投入战斗，并且个个都勇猛善战！”

    善于领兵打仗的将领用兵的原则有四点：令出如山，向部下讲明什么是进，什么叫退，什么是不应该做的；用仁、义的思想教育部下，使士卒能知书达礼；告诫：部下明辨是非，使士卒能互相勉励，规过劝善；严格赏罚，使士卒不敢涣散，有信用。