凡国之强，必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟此亦关乎天命，不尽由于人谋，
原文意为：凡是国家要强盛，必定要很多贤能的臣子；一个家族要强盛，也要很多贤能的子弟，这也和命运有关，并不完全是靠人为谋划可以成就的。
曾国藩认为国家要强盛，就要有贤能的臣子，家族要兴旺，就要有贤能的子弟。而真正事情的成功，除了人算之外，还要有天算，有点宿命的意味。
对于求取功名，曾国藩劝慰家中未及第的弟子们，不要太过于焦虑。读书治学不是为了求取功名，而能否得中是上天的安排，是人力不可以操纵的，因而他要求子弟们把心态放平，以一颗平常的心态去对待科举考试。读书的最重要目的是修身养性，明白孝悌纲纪。一个家族的兴衰，曾国藩认为和子弟的品行和为人处世是直接相关的，因而他对子弟们要求很严，希望他们能够成为一个贤能的人，只有如此，家族才能够持盈保泰，得以长久地兴盛下去。
由此可见，曾国藩是相信宿命的人，这和他深受封建儒学思想的影响是分不开的。然而曾国藩的思想虽带有宿命论观念，但是纵观他的一生，却不是空谈天命，坐以待毙的人，反而是一个孜孜不倦、奋斗不懈的人。
举贤任能，一定要做到“内举不避亲，外举不避仇”。而对于国家，曾国藩认为，只有任用贤能之才。国家社稷才有可能保持长久的发展。在为国家举荐人才方面，曾国藩可谓是倾力而为，他从来不以私废公。其中曾国藩和左宗棠之间的关系就说明了这些。正是由于曾国藩的推荐，左宗棠才由一个落第书生一步步成长为一名封建大吏。可是左宗棠性格刚直，言语尖刻，经常在众人面前让曾国藩下不了台。可是曾国藩大多数时候都会原谅他，并常常对人称赞左宗棠的才能，对其很是看重。由此可见，曾同藩不计前嫌，为国任用人才的忠诚。
同时，曾国藩对于有一面之长的战将的任用更是煞费苦心，不遗余力，他用不拘一格降人才的求才方法获取了很多贤能之才。对于悍将陈国瑞和李世忠的任用，曾国藩恩威并施。而对于光明磊落的彭玉麟，也得到了曾国藩的赏识。虽然这些人都出身卑微，但是曾国藩用伯乐般的慧眼识的这些千里马，令他们最终有所建树。国家要强盛，除了天命，还是靠贤能的人才、子弟才能治国持家，发扬光大。国强家盛，唯贤用之
凡国之强，必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟此亦关乎天命，不尽由于人谋，
原文意为：凡是国家要强盛，必定要很多贤能的臣子；一个家族要强盛，也要很多贤能的子弟，这也和命运有关，并不完全是靠人为谋划可以成就的。
曾国藩认为国家要强盛，就要有贤能的臣子，家族要兴旺，就要有贤能的子弟。而真正事情的成功，除了人算之外，还要有天算，有点宿命的意味。
对于求取功名，曾国藩劝慰家中未及第的弟子们，不要太过于焦虑。读书治学不是为了求取功名，而能否得中是上天的安排，是人力不可以操纵的，因而他要求子弟们把心态放平，以一颗平常的心态去对待科举考试。读书的最重要目的是修身养性，明白孝悌纲纪。一个家族的兴衰，曾国藩认为和子弟的品行和为人处世是直接相关的，因而他对子弟们要求很严，希望他们能够成为一个贤能的人，只有如此，家族才能够持盈保泰，得以长久地兴盛下去。
由此可见，曾国藩是相信宿命的人，这和他深受封建儒学思想的影响是分不开的。然而曾国藩的思想虽带有宿命论观念，但是纵观他的一生，却不是空谈天命，坐以待毙的人，反而是一个孜孜不倦、奋斗不懈的人。
举贤任能，一定要做到“内举不避亲，外举不避仇”。而对于国家，曾国藩认为，只有任用贤能之才。国家社稷才有可能保持长久的发展。在为国家举荐人才方面，曾国藩可谓是倾力而为，他从来不以私废公。其中曾国藩和左宗棠之间的关系就说明了这些。正是由于曾国藩的推荐，左宗棠才由一个落第书生一步步成长为一名封建大吏。可是左宗棠性格刚直，言语尖刻，经常在众人面前让曾国藩下不了台。可是曾国藩大多数时候都会原谅他，并常常对人称赞左宗棠的才能，对其很是看重。由此可见，曾同藩不计前嫌，为国任用人才的忠诚。
同时，曾国藩对于有一面之长的战将的任用更是煞费苦心，不遗余力，他用不拘一格降人才的求才方法获取了很多贤能之才。对于悍将陈国瑞和李世忠的任用，曾国藩恩威并施。而对于光明磊落的彭玉麟，也得到了曾国藩的赏识。虽然这些人都出身卑微，但是曾国藩用伯乐般的慧眼识的这些千里马，令他们最终有所建树。国家要强盛，除了天命，还是靠贤能的人才、子弟才能治国持家，发扬光大。第六篇治家篇：家道长久之计
曾国藩“治家教子”都被公认为中华第一能人。他一直保持了祖父早起床的习惯，不准家人睡懒觉，并以身垂范，每天黎明即起，要求儿女“莫坠高曾祖考以来相传之家风”。曾国藩归纳为“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”的治家八事，其中除“考、宝、书”讲的是祭祀、待邻、读书外，其他五事都是讲的劳作。居家乃是长久之计尽心向前，不得避事节俭是居家的美德“八字”家训择偶观点孝为百行之首人生百态缩影馈赠乃惜福之道岳母刺字曹植七步诗孝顺招来福气勤俭生活种树郭囊驼传治家俭不奢，家道一定兴隆持家有道居家乃是长久之计
居官不过偶然之事，居家乃是长久之计能从勤俭耕读上做出好规模，虽一旦罢官，尚不失为兴旺气象
原文意为：做官不过是一时的事，住在家里才是长久的事。能在勤俭耕田、勤奋读书上开创一个好局面，即使哪天罢了官，还是一番兴旺的景象。
居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。这是曾国藩一生为官的真实心理，他认为家为官之上，家才是一个人安身立命的避风港，长久的栖居之地，而为官只是人生、为人的一方面，不但无法久居下去，而且还容易使自己性命难保。曾国藩一生做官，看透了官场上的黑暗冷暖，他明白要想在官场上立足，必须要做不该做的事，说不愿说的话。因而他并不希望子孙们做官，而是希望他们好好读书，能做个勤俭持家的君子就可以。曾国藩经常告诫儿子们说，只要能读书，能耕田就是好子弟，他并不希望儿子能够求取功名。他认为“做官只一代，耕读可家传”，“升官未必是贤人肖孙”。
曾国藩曾经给儿子曾纪鸿说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以赴约，可以处乐，此君子也。”曾国藩告诫子弟说，不要因为科举没有中第而感到烦恼，最重要的是要在读书治学的过程中修养好身心．懂得孝悌之义，做一个堂堂正正的君子。如果读了书却不能孝敬父母，和睦地处理家庭之间的关系，那么就有愧于伦理纲纪，即使文章做得恨好，又官运亨通，那也只能算是个罪人，不会被人们所尊重。
曾国藩认为，只有居家才是长久的打算。虽然位居高官，但是要明白“高处不胜寒”的道理。同治五年，曾国藩家族各兄弟均已有封官立爵，家道兴旺，门庭极盛。但是曾国藩却认为“非可常恃之道”还是“作田可靠”。曾国藩在自己手握重极的时候，主动削减湘军的力量，自剪羽翼，也是曾国藩持家的一种表现，他之所以如此就是为了打消清朝政府对自己的猜疑，也为了家庭能平平安安，过风平浪静的生活，可见，居家思想对于曾国藩的生活的重要性。
古人云“达则兼济天下，穷则独善其身”、“进则朝廷庙堂，退而江湖山野”。曾国藩的为官生涯中，虽然声名显赫，但是他从不敢松弛懈怠，始终将家看做是盔身立命的根本所在。居家乃是长久之计
居官不过偶然之事，居家乃是长久之计能从勤俭耕读上做出好规模，虽一旦罢官，尚不失为兴旺气象
原文意为：做官不过是一时的事，住在家里才是长久的事。能在勤俭耕田、勤奋读书上开创一个好局面，即使哪天罢了官，还是一番兴旺的景象。
居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。这是曾国藩一生为官的真实心理，他认为家为官之上，家才是一个人安身立命的避风港，长久的栖居之地，而为官只是人生、为人的一方面，不但无法久居下去，而且还容易使自己性命难保。曾国藩一生做官，看透了官场上的黑暗冷暖，他明白要想在官场上立足，必须要做不该做的事，说不愿说的话。因而他并不希望子孙们做官，而是希望他们好好读书，能做个勤俭持家的君子就可以。曾国藩经常告诫儿子们说，只要能读书，能耕田就是好子弟，他并不希望儿子能够求取功名。他认为“做官只一代，耕读可家传”，“升官未必是贤人肖孙”。
曾国藩曾经给儿子曾纪鸿说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以赴约，可以处乐，此君子也。”曾国藩告诫子弟说，不要因为科举没有中第而感到烦恼，最重要的是要在读书治学的过程中修养好身心．懂得孝悌之义，做一个堂堂正正的君子。如果读了书却不能孝敬父母，和睦地处理家庭之间的关系，那么就有愧于伦理纲纪，即使文章做得恨好，又官运亨通，那也只能算是个罪人，不会被人们所尊重。
曾国藩认为，只有居家才是长久的打算。虽然位居高官，但是要明白“高处不胜寒”的道理。同治五年，曾国藩家族各兄弟均已有封官立爵，家道兴旺，门庭极盛。但是曾国藩却认为“非可常恃之道”还是“作田可靠”。曾国藩在自己手握重极的时候，主动削减湘军的力量，自剪羽翼，也是曾国藩持家的一种表现，他之所以如此就是为了打消清朝政府对自己的猜疑，也为了家庭能平平安安，过风平浪静的生活，可见，居家思想对于曾国藩的生活的重要性。
古人云“达则兼济天下，穷则独善其身”、“进则朝廷庙堂，退而江湖山野”。曾国藩的为官生涯中，虽然声名显赫，但是他从不敢松弛懈怠，始终将家看做是盔身立命的根本所在。持家须“廉、谦、劳”
原文意为：什么是自我约束的方法？不外乎“清、慎、勤”这三个字。近来我把“清”字改为“廉”字，“慎”字改为“谦”字，“勤”改为“劳”字，显得尤为浅显明白，确实有可以下手之处。。解读
“廉”的实质就是不贪、不妄取，曾国藩告诫自己的两个弟弟要处处廉洁，显示清白，这样就不会招来是非。
曾国藩经常告诫弟弟们，不要将做官当做敛取钱财的工具和手段，不要靠做官为子孙们储蓄钱财。为官做人要清正廉洁，不要轻易受取别人的恩惠，那些给自己恩惠的人，往往就是有求于自己的人，促使自己走向违反法令的深渊。因而，情愿别人占自己便宜，也不要占别人的便宜。
曾国藩的弟弟想买田地盖气派的房子，曾国藩就写信给他说：“切莫玉成黄金堂买田起屋。弟若听我，我便感激你；弟若不听我，我便恨你。”曾国藩一生清正廉洁，生活清淡，布衣索食，死守着寒士的家风。在京城做官十余年，可是曾国藩留下的家产，只有必备的衣服和大量的书籍。由此可见，曾国藩的廉洁。这在当时黑暗、唯利是图的官场是难能可贵的。
曾国藩主张的“谦”，就是要谦虚待人。他要求子弟一定要戒除骄傲懒惰的生活作风，对待仆人要谦和，对待亲戚邻居要谦虚友善，切不可因为自己家庭兴旺，位高权重而怠慢了别人。对于师长，要谦虚地听取别人的意见，要常存敬畏之心，要把别人看的和自己一样，否则就不会得到别人有利的意见和帮助。曾国藩还要求子弟在做学问上要谦虚，不要存有傲气，须知“三人行，则必有我师”的道理。
“劳”的意思就是勤劳。但曾国藩认为却不是如此简单，在他看来，“劳”有几层意思，一是要自我反省，即每天检查自己是否勤劳；二是不仅包括劳力，也包拒劳心；三是这个劳不应光为自己。对于自己的家人，曾国藩要求子弟们每日除了读书、祭祀祖先外，还要打扫房屋，种植菜蔬，养鱼，喂猪。总是以“勤以自立”，以耕读教育子弟。对于女子，曾国藩要求其纺织，做鞋袜等事宜。
孟子曾说：“劳心者治人，劳力者治于人。”为官者大多希望自己的子嗣是劳心者，而非劳力者。但曾国藩却并非这么看待，他认为，劳力而带来的家庭兴旺更长久。持家须“廉、谦、劳”
原文意为：什么是自我约束的方法？不外乎“清、慎、勤”这三个字。近来我把“清”字改为“廉”字，“慎”字改为“谦”字，“勤”改为“劳”字，显得尤为浅显明白，确实有可以下手之处。。解读
“廉”的实质就是不贪、不妄取，曾国藩告诫自己的两个弟弟要处处廉洁，显示清白，这样就不会招来是非。
曾国藩经常告诫弟弟们，不要将做官当做敛取钱财的工具和手段，不要靠做官为子孙们储蓄钱财。为官做人要清正廉洁，不要轻易受取别人的恩惠，那些给自己恩惠的人，往往就是有求于自己的人，促使自己走向违反法令的深渊。因而，情愿别人占自己便宜，也不要占别人的便宜。
曾国藩的弟弟想买田地盖气派的房子，曾国藩就写信给他说：“切莫玉成黄金堂买田起屋。弟若听我，我便感激你；弟若不听我，我便恨你。”曾国藩一生清正廉洁，生活清淡，布衣索食，死守着寒士的家风。在京城做官十余年，可是曾国藩留下的家产，只有必备的衣服和大量的书籍。由此可见，曾国藩的廉洁。这在当时黑暗、唯利是图的官场是难能可贵的。
曾国藩主张的“谦”，就是要谦虚待人。他要求子弟一定要戒除骄傲懒惰的生活作风，对待仆人要谦和，对待亲戚邻居要谦虚友善，切不可因为自己家庭兴旺，位高权重而怠慢了别人。对于师长，要谦虚地听取别人的意见，要常存敬畏之心，要把别人看的和自己一样，否则就不会得到别人有利的意见和帮助。曾国藩还要求子弟在做学问上要谦虚，不要存有傲气，须知“三人行，则必有我师”的道理。
“劳”的意思就是勤劳。但曾国藩认为却不是如此简单，在他看来，“劳”有几层意思，一是要自我反省，即每天检查自己是否勤劳；二是不仅包括劳力，也包拒劳心；三是这个劳不应光为自己。对于自己的家人，曾国藩要求子弟们每日除了读书、祭祀祖先外，还要打扫房屋，种植菜蔬，养鱼，喂猪。总是以“勤以自立”，以耕读教育子弟。对于女子，曾国藩要求其纺织，做鞋袜等事宜。
孟子曾说：“劳心者治人，劳力者治于人。”为官者大多希望自己的子嗣是劳心者，而非劳力者。但曾国藩却并非这么看待，他认为，劳力而带来的家庭兴旺更长久。持家须戒骄奢之气
吾家子侄半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气，不许坐轿．不许唤人取水添茶之事．其拾柴收粪等事项一一为之．插田莳禾等事亦时时学之，庶渐渐务本而不习于淫佚矣
原文意为：我们家中的子侄须半耕半读，以守持先人的旧业，千万不要有半点当官者的傲气，不可以坐轿，不可以使唤人取水添茶，收拾柴火、收取粪便这些事，都需要亲力而为；插秧种苗这些事情，也需要时时学习，希望因此渐渐务本不致荒淫奢靡。
自古富贵之家多纨绔子弟，安逸的生活让他们养成了一种懒惰的习惯。曾国藩唯恐自己的家人也会因为他的地位而受到影响，所以一直教育家人不可贪图钱财、彰显富贵、仗势欺人、不学无术，倡导他们要生活俭朴，与书为伴，收敛抑制的心态。在他看来，习惯劳苦是一个人安身立命的第一件大事。
身在官场，铺张浪费、豪华奢侈、讲究排场与气势、仗势压人是司空见惯的。作为一个正直的仕途之人，曾国藩以严律己，他明白官场的险恶与黑暗，深刻认识到在官场中要圆滑处世。但是他要求弟弟们做官不要有官气，做事要有条理。官气太足，锋芒毕露的话就会遭到别人的反感。曾国藩对待来进言的士人们，总是非常和蔼慈善、谦虚谨慎。好的意见和建议，他就细心地听取接纳；不好的，曾国藩也微笑着昕人说完，并不责备。在对待幕僚上，他很爱说笑，让幕僚们在轻松诙谐的话语中体会到正确行事的方式。
曾国藩要求子弟们要戒除自身的傲气，不要因为家境的殷实就忘记了持家为人之本。他认为大凡官宦之家，生活作风由俭朴转化为奢华很容易，但是奢华习惯了，再过俭朴的生活就难了。凶而曾国藩教育年幼的儿子，千万不要爱慕虚荣，不要养成懒惰、贪图享受的习惯。他希望子孙们能做知书达理的君子，吃苦耐劳，耐得住节俭。
古代圣贤多勤俭质朴，无半点自傲之气。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。生活十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤，所以得到百姓拥戴。
为官者，贪污受贿，不廉洁，往往是因为贪得无厌、迷恋奢侈生活，而修养身心，逐渐建立俭朴的德行则有助于抑制这种过分的欲望。持家须戒骄奢之气
吾家子侄半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气，不许坐轿．不许唤人取水添茶之事．其拾柴收粪等事项一一为之．插田莳禾等事亦时时学之，庶渐渐务本而不习于淫佚矣
原文意为：我们家中的子侄须半耕半读，以守持先人的旧业，千万不要有半点当官者的傲气，不可以坐轿，不可以使唤人取水添茶，收拾柴火、收取粪便这些事，都需要亲力而为；插秧种苗这些事情，也需要时时学习，希望因此渐渐务本不致荒淫奢靡。
自古富贵之家多纨绔子弟，安逸的生活让他们养成了一种懒惰的习惯。曾国藩唯恐自己的家人也会因为他的地位而受到影响，所以一直教育家人不可贪图钱财、彰显富贵、仗势欺人、不学无术，倡导他们要生活俭朴，与书为伴，收敛抑制的心态。在他看来，习惯劳苦是一个人安身立命的第一件大事。
身在官场，铺张浪费、豪华奢侈、讲究排场与气势、仗势压人是司空见惯的。作为一个正直的仕途之人，曾国藩以严律己，他明白官场的险恶与黑暗，深刻认识到在官场中要圆滑处世。但是他要求弟弟们做官不要有官气，做事要有条理。官气太足，锋芒毕露的话就会遭到别人的反感。曾国藩对待来进言的士人们，总是非常和蔼慈善、谦虚谨慎。好的意见和建议，他就细心地听取接纳；不好的，曾国藩也微笑着昕人说完，并不责备。在对待幕僚上，他很爱说笑，让幕僚们在轻松诙谐的话语中体会到正确行事的方式。
曾国藩要求子弟们要戒除自身的傲气，不要因为家境的殷实就忘记了持家为人之本。他认为大凡官宦之家，生活作风由俭朴转化为奢华很容易，但是奢华习惯了，再过俭朴的生活就难了。凶而曾国藩教育年幼的儿子，千万不要爱慕虚荣，不要养成懒惰、贪图享受的习惯。他希望子孙们能做知书达理的君子，吃苦耐劳，耐得住节俭。
古代圣贤多勤俭质朴，无半点自傲之气。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。生活十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤，所以得到百姓拥戴。
为官者，贪污受贿，不廉洁，往往是因为贪得无厌、迷恋奢侈生活，而修养身心，逐渐建立俭朴的德行则有助于抑制这种过分的欲望。曾氏八字家训
治家之道，一切以星冈公为法大约有八字诀，其四字即上年所称书蔬鱼猪也又四字则日早扫考宝
原文意为：治家的方略，一切以星冈公为准绳。大约有八字决，其中四个字就是上一年所说的书、蔬、鱼、猪。还有四个字就是早、扫、考、宝。
曾国藩早年为官时候的倔犟、强硬就是受到祖父的影响。曾国藩对祖父星冈公终身敬服，因此谈到治家心诀，格外推崇星冈公的做法。他将祖父的“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”八字，称做曾家历代治家的规模气象。
书：读书。自古就有“万般皆下品，唯有读书高”的诗句。不管是耕卖之家还是富贵人家，如果没有读书，就是一种缺陷。正如孔子所说：“三日不读书，言语无味，面目可憎。”
蔬：蔬菜。星冈公曾说：“凡是自己亲手种植亲手采摘的菜，吃起来也会觉得分外可口。”曾国藩以祖训为教育子弟的依据，他要求子弟们要自己动手挑水抬粪，浇灌蔬菜，不要有富贵子弟的骄气，不要养成懒惰，生活奢华的作风。
鱼：鱼与人之间象征关系与兴旺气象。家中养鱼是一种兴旺活泼的象征。
猪：猪乃农业的主要副产品，居家过日子以猪为经济来源。
早：起早。这是星冈公最为提倡的生活习惯。也是曾国藩遵守的作风。他曾说：“戒惰莫如早起。”要想戒除惰性，早起是最有效的办法。
扫：打扫房间。打扫房间能起到培养一个人独立生活及简朴生活作风的作用，还能调节情绪的作用。
考：祭祀。人无孝行便绝无善行，祭祀祖先是中国人传统美德，所以也是生活中的一部分。
宝：善待亲戚族里。星冈公说：“人与人之间互相抬举，那是没有价值可以计算的宝贝。”所以善待别人也就善待自己。
曾国藩常说：要有自然之心，其实电就是告诫子弟们要守得住家园，认识到唯有居家才是长久之计。曾国藩认为人间的祸福是由上天决定，但是人的善恶却是由自己做主。为人持家，他要求子弟们要保持兄弟问的和睦，不要因为一点隙就不和，对于有缺点的，兄弟之间要互相指正；对于家里老人要遵循孝悌之义另外生活作风上要以勤俭为重，不可铺张浪费，极尽奢华。也正是由于曾氏家训的执行，曾氏家族才会家道兴盛，一派繁荣的景象。曾氏八字家训
治家之道，一切以星冈公为法大约有八字诀，其四字即上年所称书蔬鱼猪也又四字则日早扫考宝
原文意为：治家的方略，一切以星冈公为准绳。大约有八字决，其中四个字就是上一年所说的书、蔬、鱼、猪。还有四个字就是早、扫、考、宝。
曾国藩早年为官时候的倔犟、强硬就是受到祖父的影响。曾国藩对祖父星冈公终身敬服，因此谈到治家心诀，格外推崇星冈公的做法。他将祖父的“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”八字，称做曾家历代治家的规模气象。
书：读书。自古就有“万般皆下品，唯有读书高”的诗句。不管是耕卖之家还是富贵人家，如果没有读书，就是一种缺陷。正如孔子所说：“三日不读书，言语无味，面目可憎。”
蔬：蔬菜。星冈公曾说：“凡是自己亲手种植亲手采摘的菜，吃起来也会觉得分外可口。”曾国藩以祖训为教育子弟的依据，他要求子弟们要自己动手挑水抬粪，浇灌蔬菜，不要有富贵子弟的骄气，不要养成懒惰，生活奢华的作风。
鱼：鱼与人之间象征关系与兴旺气象。家中养鱼是一种兴旺活泼的象征。
猪：猪乃农业的主要副产品，居家过日子以猪为经济来源。
早：起早。这是星冈公最为提倡的生活习惯。也是曾国藩遵守的作风。他曾说：“戒惰莫如早起。”要想戒除惰性，早起是最有效的办法。
扫：打扫房间。打扫房间能起到培养一个人独立生活及简朴生活作风的作用，还能调节情绪的作用。
考：祭祀。人无孝行便绝无善行，祭祀祖先是中国人传统美德，所以也是生活中的一部分。
宝：善待亲戚族里。星冈公说：“人与人之间互相抬举，那是没有价值可以计算的宝贝。”所以善待别人也就善待自己。
曾国藩常说：要有自然之心，其实电就是告诫子弟们要守得住家园，认识到唯有居家才是长久之计。曾国藩认为人间的祸福是由上天决定，但是人的善恶却是由自己做主。为人持家，他要求子弟们要保持兄弟问的和睦，不要因为一点隙就不和，对于有缺点的，兄弟之间要互相指正；对于家里老人要遵循孝悌之义另外生活作风上要以勤俭为重，不可铺张浪费，极尽奢华。也正是由于曾氏家训的执行，曾氏家族才会家道兴盛，一派繁荣的景象。婚姻交友，从长计议
贤弟从事；躁而少静，以后尚期三思，儿女姻缘，前生注定，我不敢阻，亦不敢劝，但嘱贤弟少安毋躁而已
原文意为：贤弟做事。毛躁不冷静，以后遇事都要三思而行，儿女姻缘，前生注定，我不敢阻止，也不敢劝止，不过嘱咐贤弟少安毋躁罢了。
曾同藩阐述了有关儿女婚姻大事的基本择偶观点：拒绝锋芒毕露之家，拒绝骄奢之家，即拒绝张扬之家。
在古代，婚姻大事讲究门当户对，更有很多官宦富贵之家，受到权力的驱使将儿女的婚姻作为了利用的工具，出现了“政治婚姻”等，使亲家之间容易结成政治或军事的联盟，以巩固自己的实力。曾国藩家族可谓显赫的贵族，如果按门当户对的做法，那么所结的亲家不是豪门王族，就是达官贵族。但是，在曾国藩眼里，婚姻不该限于门第的观念，更重要的是对方的家风、生活习惯与作风问题，认为儿女的问题应该从长计议，看的不是眼前，而是将来。
对于儿女们的婚姻大事，曾国藩更是看重，在他眼里，家庭门第并不重要，重要的是媳妇或女婿的品行和家庭门风。曾国藩曾经给父母写信说：“孙男孙女尚幼，不必急于婚姻。且男之意，儿女联姻，但求勤俭孝友之家，不愿与宦家结契联姻，以不使子弟长奢堕之习。”他提倡儿孙们结婚不要太早，因为结婚太早，就没有足够的心思读书。另外，曾国藩不与骄奢之家联姻，他担心那些人家的女儿或儿子会有骄奢的习气，从而乱了自家的门风，诱惑自家的子弟沾染上陋习。
曾国藩对于儿女的婚嫁之事提倡要节俭。女儿出嫁，曾国藩给的压箱银只有二百两银子，每个女儿都如此，曾国荃知道了以后，觉得很奇怪，于是便打开侄女儿的箱子，一看，果然只有二百两银子，很是感慨，自己便拿出来了四百两给侄女做嫁妆。曾国藩大女儿新婚之后回娘家，曾国藩只给了二百五十两，并嘱咐家中“切不可令筹银钱，过于奢侈。”嫁女、娶媳都是如此。
另外，曾国藩还告诫女儿们要孝顺公婆。他说，自已经常看见嫁出去的女儿由于贪恋娘家的富贵而忘记了自己的公公婆婆，这样的话，以后肯定不会有什么好下场。因而曾国藩告诫女儿们要恪守妇道，孝敬公婆，敬重服侍丈夫，千万不要只重视娘家而轻视了夫家，仿效那些庸俗的小家子气的陋习。婚姻交友，从长计议
贤弟从事；躁而少静，以后尚期三思，儿女姻缘，前生注定，我不敢阻，亦不敢劝，但嘱贤弟少安毋躁而已
原文意为：贤弟做事。毛躁不冷静，以后遇事都要三思而行，儿女姻缘，前生注定，我不敢阻止，也不敢劝止，不过嘱咐贤弟少安毋躁罢了。
曾同藩阐述了有关儿女婚姻大事的基本择偶观点：拒绝锋芒毕露之家，拒绝骄奢之家，即拒绝张扬之家。
在古代，婚姻大事讲究门当户对，更有很多官宦富贵之家，受到权力的驱使将儿女的婚姻作为了利用的工具，出现了“政治婚姻”等，使亲家之间容易结成政治或军事的联盟，以巩固自己的实力。曾国藩家族可谓显赫的贵族，如果按门当户对的做法，那么所结的亲家不是豪门王族，就是达官贵族。但是，在曾国藩眼里，婚姻不该限于门第的观念，更重要的是对方的家风、生活习惯与作风问题，认为儿女的问题应该从长计议，看的不是眼前，而是将来。
对于儿女们的婚姻大事，曾国藩更是看重，在他眼里，家庭门第并不重要，重要的是媳妇或女婿的品行和家庭门风。曾国藩曾经给父母写信说：“孙男孙女尚幼，不必急于婚姻。且男之意，儿女联姻，但求勤俭孝友之家，不愿与宦家结契联姻，以不使子弟长奢堕之习。”他提倡儿孙们结婚不要太早，因为结婚太早，就没有足够的心思读书。另外，曾国藩不与骄奢之家联姻，他担心那些人家的女儿或儿子会有骄奢的习气，从而乱了自家的门风，诱惑自家的子弟沾染上陋习。
曾国藩对于儿女的婚嫁之事提倡要节俭。女儿出嫁，曾国藩给的压箱银只有二百两银子，每个女儿都如此，曾国荃知道了以后，觉得很奇怪，于是便打开侄女儿的箱子，一看，果然只有二百两银子，很是感慨，自己便拿出来了四百两给侄女做嫁妆。曾国藩大女儿新婚之后回娘家，曾国藩只给了二百五十两，并嘱咐家中“切不可令筹银钱，过于奢侈。”嫁女、娶媳都是如此。
另外，曾国藩还告诫女儿们要孝顺公婆。他说，自已经常看见嫁出去的女儿由于贪恋娘家的富贵而忘记了自己的公公婆婆，这样的话，以后肯定不会有什么好下场。因而曾国藩告诫女儿们要恪守妇道，孝敬公婆，敬重服侍丈夫，千万不要只重视娘家而轻视了夫家，仿效那些庸俗的小家子气的陋习。孝顺、友爱是家庭的祥瑞
原文意为：孝和友爱是家庭的祥瑞，人们常说的因果报应，在其他事情上未必能全部应验，但只要孝悌友爱就立即获得吉庆，不孝悌友爱就立即招来灾祸这个问题上，没有不应验的。
中同是古老的礼仪之邦，孝顺父母、友爱兄弟是我国古老的传统美德。所谓家和万事兴。古语也说：“百善孝为先。”
曾国藩虽然远在京城做官，远离父母亲友，但是他每月便从为数不多的俸银中拿出一些来孝敬父母叔父。曾国藩家里的穷亲戚很多，他也时常周济他们。曾国藩经常说，各位亲戚家都很穷，对于那些年老的，如果不趁现在稍微给点帮助，那么等将来都不知道人还在不在了。曾国藩时刻将孝顺长辈放在心上。
在京城做官期间，有一次，曾同藩租到了一处清爽干燥、气象轩敞的房子，便给父母亲大人去信，说恨不能接家中各位老人与自己同住。曾国藩的祖父生病了，吃药总是不见好转，曾国藩就经常去家信慰问，并让诸位弟弟们请有名望的医生给祖父好生看病。并日夜为祖父的身体担心，几次没有收到家里的信件，曾国藩便很着急。为了给祖父滋补身体，曾国藩便寄给去价值二十四两银子的辽东人参五枚，还写信给人，托付买全副虎骨，嘱咐家里人熬成胶状给祖父做身体医疗。
曾国藩的母亲常常夜里睡不着觉，曾国藩听说了以后，便写信给母亲说，让她用熟地、当归炖母鸡吃，并让弟弟经常买这种鸡给母亲食用。他认为乡下的猪肉、鸡肉营养价值最高，对于年纪大的人滋补身体最有好处，因而曾国藩便嘱托弟弟们要把这类事情放在心上，悉心去办理。
曾同藩经常告诉弟弟们，对于父亲饮食起居要时刻放在心上，要非常注意，不要有什么疏忽。曾国藩的母亲死后，曾国藩每每去信，便嘱咐弟弟们，给母亲大人的祭祀用品，一定要清洁干净，礼数上要中规中矩，诚心诚意，丝毫不能马虎。而对于叔父那边，更要加倍敬爱，不要有什么隔阂。而对自己的兄弟和妯娌之问，要求他们要和睦相处，不要有半点不和气。所谓“家和万事兴”，说的就是这个道理。
曾国藩认为，一家兴旺的前提就是要“勤劳”，要“团结友爱”，只有时刻遵守这两条，家业才能兴旺，否则，家庭就会日益败落。孝顺、友爱是家庭的祥瑞
原文意为：孝和友爱是家庭的祥瑞，人们常说的因果报应，在其他事情上未必能全部应验，但只要孝悌友爱就立即获得吉庆，不孝悌友爱就立即招来灾祸这个问题上，没有不应验的。
中同是古老的礼仪之邦，孝顺父母、友爱兄弟是我国古老的传统美德。所谓家和万事兴。古语也说：“百善孝为先。”
曾国藩虽然远在京城做官，远离父母亲友，但是他每月便从为数不多的俸银中拿出一些来孝敬父母叔父。曾国藩家里的穷亲戚很多，他也时常周济他们。曾国藩经常说，各位亲戚家都很穷，对于那些年老的，如果不趁现在稍微给点帮助，那么等将来都不知道人还在不在了。曾国藩时刻将孝顺长辈放在心上。
在京城做官期间，有一次，曾同藩租到了一处清爽干燥、气象轩敞的房子，便给父母亲大人去信，说恨不能接家中各位老人与自己同住。曾国藩的祖父生病了，吃药总是不见好转，曾国藩就经常去家信慰问，并让诸位弟弟们请有名望的医生给祖父好生看病。并日夜为祖父的身体担心，几次没有收到家里的信件，曾国藩便很着急。为了给祖父滋补身体，曾国藩便寄给去价值二十四两银子的辽东人参五枚，还写信给人，托付买全副虎骨，嘱咐家里人熬成胶状给祖父做身体医疗。
曾国藩的母亲常常夜里睡不着觉，曾国藩听说了以后，便写信给母亲说，让她用熟地、当归炖母鸡吃，并让弟弟经常买这种鸡给母亲食用。他认为乡下的猪肉、鸡肉营养价值最高，对于年纪大的人滋补身体最有好处，因而曾国藩便嘱托弟弟们要把这类事情放在心上，悉心去办理。
曾同藩经常告诉弟弟们，对于父亲饮食起居要时刻放在心上，要非常注意，不要有什么疏忽。曾国藩的母亲死后，曾国藩每每去信，便嘱咐弟弟们，给母亲大人的祭祀用品，一定要清洁干净，礼数上要中规中矩，诚心诚意，丝毫不能马虎。而对于叔父那边，更要加倍敬爱，不要有什么隔阂。而对自己的兄弟和妯娌之问，要求他们要和睦相处，不要有半点不和气。所谓“家和万事兴”，说的就是这个道理。
曾国藩认为，一家兴旺的前提就是要“勤劳”，要“团结友爱”，只有时刻遵守这两条，家业才能兴旺，否则，家庭就会日益败落。家道长久，人为根本
几家道所以可久者，不待一时之官爵，而恃长远之家规；不_恃一二人之骤发，而恃大众之维持，
原文意为：凡家道可以长久的，不依仗一时的官爵，而依靠长远的家规；不依仗一两个人的骤然发速，而依靠大众的维持。
凡成大功立大业的能人志士，都希望家族能传之久远。孔夫子“不学诗，无以言”、“不学礼，无以立”的十二字真言，颜之推的《颜氏家训》二十篇弘论，孟母断杼、岳母刺字，都是历代传诵的治家教子的佳话。
自古至今，崛起的家族很多，但是其成就能为后人承袭而继续发扬光大的寥寥无几。有的如昙花一现，有的仅经过一二代就日渐衰退。如商纣被武王取而代之；秦始皇武功盖世，一统六合，但他的秦王朝只经二世而终；《红楼梦》中的四大家族最终都是财去人空，落个衰败下场。
曾国藩在谈到家业兴衰的问题上认为：家败离不得礼废、欺诈、**、傲慢；身败离不得傲慢、懒惰、贪婪、无信；而家道兴旺却不是一人之努力或发迹就可达成，需要全体家庭成员的维系和延续。
在曾国藩看来，家中要得兴旺，全靠出贤子弟。若子弟不贤不才，虽多积银、积钱、积谷、积产、积衣、积书，总是枉然。因而，曾国藩从不靠做官发财，挣得财产以遗留给子孙们。他说，如果儿孙们是良才，那么自己就会找到生存的方法和手段。如果是劣才，那么只会用祖宗留下来的家业，奢华**，不懂得自己去努力奋斗，那么祖宗留下来的财产就成了子孙堕落的罪魁祸首。
曾国藩认为，子弟之贤否，六分本于天生，四分由于教。这里说明了曾国藩利用家教的手段，通过具体的教育内容使其子弟成为“贤人”。曾国藩眼中的“贤人”是指“自树立”之人，即具有维护家风，兴旺家族能力的子弟。这种“贤人”必须有志向，有恒心，有勤劳、俭约的品性。这些品性是“贤人”的内在品格。具有这种品格的人才有能力担当“齐家”的重任，以维持家道的兴旺发达。因而，曾国藩经常勃育子弟们要不骄不躁，待人接物要谦虚谨慎做一个光明磊落，处世方正的君子。
同时，曾国藩还认为，要使家业长久兴旺，就要子弟们不断修身养性、励精图治。曾国藩要求弟弟们要戒除懒惰、贪图享受的毛病，并要团结和气，家庭中，月弟们之间也只有和睦相处才能保持家庭的兴盛。家道长久，人为根本
几家道所以可久者，不待一时之官爵，而恃长远之家规；不_恃一二人之骤发，而恃大众之维持，
原文意为：凡家道可以长久的，不依仗一时的官爵，而依靠长远的家规；不依仗一两个人的骤然发速，而依靠大众的维持。
凡成大功立大业的能人志士，都希望家族能传之久远。孔夫子“不学诗，无以言”、“不学礼，无以立”的十二字真言，颜之推的《颜氏家训》二十篇弘论，孟母断杼、岳母刺字，都是历代传诵的治家教子的佳话。
自古至今，崛起的家族很多，但是其成就能为后人承袭而继续发扬光大的寥寥无几。有的如昙花一现，有的仅经过一二代就日渐衰退。如商纣被武王取而代之；秦始皇武功盖世，一统六合，但他的秦王朝只经二世而终；《红楼梦》中的四大家族最终都是财去人空，落个衰败下场。
曾国藩在谈到家业兴衰的问题上认为：家败离不得礼废、欺诈、**、傲慢；身败离不得傲慢、懒惰、贪婪、无信；而家道兴旺却不是一人之努力或发迹就可达成，需要全体家庭成员的维系和延续。
在曾国藩看来，家中要得兴旺，全靠出贤子弟。若子弟不贤不才，虽多积银、积钱、积谷、积产、积衣、积书，总是枉然。因而，曾国藩从不靠做官发财，挣得财产以遗留给子孙们。他说，如果儿孙们是良才，那么自己就会找到生存的方法和手段。如果是劣才，那么只会用祖宗留下来的家业，奢华**，不懂得自己去努力奋斗，那么祖宗留下来的财产就成了子孙堕落的罪魁祸首。
曾国藩认为，子弟之贤否，六分本于天生，四分由于教。这里说明了曾国藩利用家教的手段，通过具体的教育内容使其子弟成为“贤人”。曾国藩眼中的“贤人”是指“自树立”之人，即具有维护家风，兴旺家族能力的子弟。这种“贤人”必须有志向，有恒心，有勤劳、俭约的品性。这些品性是“贤人”的内在品格。具有这种品格的人才有能力担当“齐家”的重任，以维持家道的兴旺发达。因而，曾国藩经常勃育子弟们要不骄不躁，待人接物要谦虚谨慎做一个光明磊落，处世方正的君子。
同时，曾国藩还认为，要使家业长久兴旺，就要子弟们不断修身养性、励精图治。曾国藩要求弟弟们要戒除懒惰、贪图享受的毛病，并要团结和气，家庭中，月弟们之间也只有和睦相处才能保持家庭的兴盛。