第一章喇嘛权势

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    很早以前的九世纪，西藏佛祖腊帕辰被一小撮阴谋者废黜。佛祖腊帕辰遇害后，尽管一些位高权重的喇嘛明争暗夺急欲取而代之，最后还是佛祖的胞弟商玛.普林斯被派往西藏成为新的继承人。阴谋者贿赂了许多占星家不断地制造谣言，甚至恐吓商玛说如果去西藏必将遇到危险。因为西藏是一个随时都可能爆发饥荒、冲突和瘟疫的地区。他们暗示商玛.普林斯最好是居住在不丹的罗门，这所他们比较熟悉的城市。商玛听信了谗言，经过帕罗，到达不丹。他在不丹转悠了一大圈，在定居驼绒阿什的贴身坎哈日之前，巡视了延布（不丹首都）地区的旺独、驼绒萨、遮没岗、满嘎然和驼绒阿石岗。在这儿，商玛.普林斯建立了自己的王国。他的孙子宫卡热力成了这一王国的首领。他的儿子和其他的子孙后裔将王国的势力范围逐渐扩展到不丹的东部地区，成为这一群落（大家族）的世袭首领。最后，在不丹东部成为了与可撤家族和破恩琛家族齐名的大家族。

    平日内侧.桑玛的后裔中有人创建了瑟热桑寺院。人们相信现在定居在印度东北地区塔瓦的珀迪喇嘛就是桑玛的第二十四世孙。居住在寺院里的珀迪喇嘛后来也像瑟热桑喇嘛一样成了有名的金牌喇嘛。一方面是占了祖先的光，另一方面也是他的政绩赫然。瑟热桑寺院里最成功的喇嘛是他的儿子林赤亨喇嘛。第三代罗派.斯德海喇嘛，第四代苏纳姆.德鲁格卡喇嘛和第五代多吉.格卡特陈喇嘛，子承父业，发扬光大。尤其是第五世多吉.格卡特陈喇嘛经历过好几次战争，他不但支持过不丹第五十九世（1870）摄政王吉姆.那格亚卡（1825-0881），而且还帮助他的儿子乌元.旺楚克王子（1862-1926）登上了不丹第一代国王（1907）的宝座。

    在不丹东部，另一位与第五世多吉.格卡特陈喇嘛同时期取得显赫社会地位的是阿贾喇嘛。追随阿贾喇嘛的忠实信徒和门生中，甚至于有好几百人是牧师和修女。阿贾喇嘛和瑟卡桑喇嘛既相互十分尊重对方又非常看重各自家族的声誉。不过，在不丹东部阿贾喇嘛的影响力和声望似乎要更大一些，他的统治也更专制一些。阿贾喇嘛使瑟卡桑喇嘛成为了驼绒阿石岗市大宗泊南地区的地方行政长官，同时还控制着驼绒阿石附近的杨特色地区。这个职位并没有事先经过普那卡（不丹中北部城市）中央政府的批准。所以最后还是被撤消了。不管怎样说，阿贾喇嘛的行为和意见已经引起了中央政府的高度重视。不久之后，阿贾喇嘛在江浦被德润帕暗杀。江浦是山谷的名字，德润帕是当地的头人。被激怒了的阿贾喇嘛的忠实信徒们采取了疯狂般的报复行为，谋杀了德润帕。结果，在这一地区引起了极度的混乱。多吉.格卡特陈喇嘛害怕事件的余波殃及池鱼，仓皇出逃西藏。

    事件平息多年之后，他才返回不丹。在他六十岁那年，他娶了第二位太太，年轻的央辰.德柔玛。德柔玛是本地最大的财主谷汝.彻瓯旺的后裔。德柔玛在理财方面极具天赋。她的财富通常来自两个方面，自然的或神权的。同时，年轻的央辰.德柔玛也是普腊德斯地区的多玛哈.梅龙王的后裔。她的家谱甚至可以追溯到商玛.普林斯身上。央辰.德柔玛的父亲永藤.普恩特首，是多玛哈.梅龙四世他什.那格卡王的长孙。婚后，多吉.格卡特陈和央辰.德柔玛在多玛哈.梅龙定居并生活了下来。当她怀孕时，她的丈夫曾预言他们的孩子将来一定会成为特鲁库（喇嘛的化身）。但是，他并没有活到1905年，他的孩子诞生的那一年。他的预言果真得到了应验。孩子取名为吉姆.多吉，呀呀学语时，他只说塔落语。塔落是不丹的精神统治者的继承人沙巴的化身。孩子总是说他不属于多玛哈.梅龙，他属于塔落。那是一个距离此地十天路程的地方。

    随着中央政府最高行政长官第十五世吉姆.赵亚卡.沙巴的到来，他象征着第一世沙巴的复活（那嘎旺.纳姆格卡1594~1651）。第一世沙巴是第一个将佛教引入不丹的人。1651年，沙巴那嘎旺.纳姆格卡死后，据说他的化身一分为三，肉身、语言和智慧。他的多重化身与早期共同统治了不丹几个世纪的德哈玛.拉加斯（精神统治者）和德布.拉加斯（平民统治者）一样去了外间的极乐世界。他的第一个智慧化身便是那嘎旺.吉姆.德拉卡帕。第一个肉体化身化作一名王子诞生在了锡金王室，不过，由于与不丹的边境冲突事件他终生未获邀请重返家园。当他过世之后，肉体化身这条血脉也随之消亡了。第一个语言化身是诞生在鞑噶纳的宁都克蛤地区的赵戈雷.那木格卡。