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    语言化身智慧化身

    一世一世

    那木格卡吉姆.德拉卡帕

    （1708~1736）（1724~1761）

    二世二世

    沙差.特恩兹察欧伊.戈卡特申

    （1736~1780）（1762~1788）

    三世三世

    野社.戈卡特申吉姆.德拉卡帕

    （1781~1830）（1791~1830）

    四世四世

    吉姆.多吉吉姆.娄卡布

    （1831~1850）（1831~1861）

    五世五世

    野社.那勾如普吉姆.赵亚卡

    （1851~1917）（1862~1904）

    六世六世

    吉姆.特恩兹吉姆.多吉

    （1919~1949）（1905~1931）

    沙巴第五世语言化身野社.那勾如普一直居住在桑出赫喀，直到小吉姆.多吉被确认为第六世智慧化身。乌因.旺楚克王派了一个由他自己的代表和其他的大和尚组成的代表团去多玛哈.梅龙。“大和尚”由不丹大寺院的喇嘛主教杰.柯亨珀指派。成员夏季由廷布（不丹首都）的拉什.楚德茽寺院的喇嘛担当，冬季则从普那卡（不丹中北部城市）的普那.德陈富让茽寺院的喇嘛中选拔。代表团制度从后沙巴时期（吉姆.赵亚卡1862~1904）到小吉姆.多吉登基之前，仍在发挥其个人的影响作用。小吉姆.多吉做事不仅更具个性，而且较喜欢接受并重用前辈遗留下来的体制和人员。

    对小吉姆.多吉转世的真实性再次进行确认后不久，一大帮子人带着二十匹马护卫着年轻的吉姆.多吉和他的家人辗转跋涉到了塔落，并在此地建立了新的沙巴。多玛哈.梅龙是靠近不丹东部的一个小镇，塔落则在不丹的西面，步行需十天的时间。定居塔落后不久，越来越多的亲戚和家人都赶了过来。包括他的母亲央辰.德柔玛和他的姐姐多吉.偶姆。事实上，后来多吉.偶姆在这个家族中一直扮演着不可或缺的重要角色。央辰.德柔玛的同父异母妹妹诺姆和她的姑妈，以及央辰.德柔玛的侄女斯图.贝达先后也都来到了塔落。从多玛哈.梅龙到塔落的旅途中，他们在拉美.过木帕短暂停留了一段时间。期间，他们全都住在加卡.德茽的乌因.旺楚克王宫里。显然，乌因王十分渴望见到沙巴的转世化身。乌因王是一位既亲切又和蔼的王者，他以主人的身份极其慷慨地赐予了大批礼物给沙巴和他的家族成员。小沙巴常在陛下膝下承欢。有一次他一边抚摸着乌因王的长胡须，一边问道：“陛下，您答应给我的神牛在哪儿呢？”童言无忌。这句话差点儿问得乌因王潸然泪下，也实实在在地打动了乌因王的心。没错，过去他曾经允诺过前世沙巴，送一头“神牛”（用特殊方法豢养的牦牛）给他。不过，那是很久之前的事情。这只是他俩之间的承诺。除了当事人之外，并无他人知晓：“我会给你一头神牛的，你可以把它带到塔落去。”乌因.旺楚克王再次郑重其事地承诺道。话语中带着深深的悔意。因为没有更早地兑现自己的诺言。

    吉姆多吉.沙巴最后在塔落德茽定居了下来。在正式安家落户之前，有位长者为他取了一个新的地名：“特鲁克伊”。意思是：“讨厌而又珍爱的人”。由此，人们推测此地看来是不适宜留住如此杰出的高僧的。果真，在一九一二年吉姆多吉.沙巴七岁登基时，便移居到了普那卡（不丹中北部城市）的德陈富让德茽。

    1905年，当沙巴第六世智慧化身吉姆.多吉诞生时，他的另一半化身，第五世语言化身仇雷.野社.那勾如普已经年满五十四岁了。吉姆.多吉跟随他的家族从不丹西部迁移到了多玛哈.梅龙，而第五世语言化身则在桑出赫喀，位于帕罗山谷的一座很大的寺院里的定居了下来。