第六章料事如神的“预言”



    “云车禅寺”除了比其它寺院古老外，还在于周边存在与之相关的佛、儒、道圣地。寺里一直保留着许多耐人寻味的寺物，这些寺物十分珍稀，天下少有，有的可以说是独一无二的。因时代变迁，世事沧桑，历史潮流的冲刷，致使许多皇帝御物、朝臣赠品以及各级官员字画遗失，有的虽仍保存，但已丢万存一，失却的永远无法找回，实在可惜。就目前寺院里的仅存朱熹编写的谶诗文部份保留，大多数下落不明。不过，这些保留下来的谶诗文相当稀奇古怪，无论文法排列、典故应用、诗句章法以及结构工仗等方面都有独到之处，可以说谶文横贯于佛教与香客沟通桥梁。



    寺里所有谶诗文出于朱熹之手。他的博学才华与理学观念渗透于谶诗文之中，字里行间衬托朱熹的高超才学及通过谶诗文教育人们的强烈愿望。他不愧为封建士大夫中著名的理学家与教育家，他编写谶诗文意在教育人们。让人得到心灵启迪，敲起警钟，在道德规范等方面以警示。其它寺里谶诗文无与论比。



    特殊而珍稀的寺物以及部分谶诗版面，足可证明“云车禅寺”非同寻常，它无愧于“古佛”设坛圣地，观音菩萨初道场。



    一、幻觉“决要村”



    朱熹题写“云车禅寺”，准备回房歇息。杜煜与王所等人赶到寺院，请他赶紧回“樊川书院”登台讲学。尽管他脚上仍疼痛，但他告别方丈与众僧人，涉步下山，走到“决要村”，碰到周氏三兄弟，周家向来好客，听说先生要回黄岩县城，不知何时再能相见，硬是不让离开。尤其周昌一已与朱熹之间彼此称兄道弟，情感上非比一般，当然将他往家里拖。一个白面书生，哪里是周家老大的对手？周昌一把他抱起，风驰电掣般抱进家，吓得他的儿子大呼小叫，以为父亲跟人打架。



    周昌一把朱熹放在高椅子上，慌忙递茶倒水，笑道：“愚兄鲁莽，贤弟不可往心里去，实在愚兄挽留心切。”



    “仁兄如此心意，愚弟领情了。”说罢，双眼朝四壁观望，见住房虽则矮小，倒也干净。他伸手扶摸周昌一的小儿子脑袋道：



    “仁兄，贵公子生得虎头虎脑，长大以后必成大器。”



    “龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞。咱山里人能养出什么人物，长大后，能养家糊口够好了，倘若国家需要，我周昌一愿双手献出。”



    “仁兄德性过人，天地可鉴，难得仁兄有此爱国之心，乃大宋江山有望也。”



    二人正说着，烹调理手周昌三已烧好一桌山村野味，还摆上自制佳酿。这些菜肴除了味道鲜美外，香气扑鼻，闻之即馋，更有山乡土酒，几人坐下其乐融融，边酌边谈。朱熹虽则“朝堂官员饮琼酿”，但他却愿跟“草野农夫品土酿”。他深懂唐朝诗人李白“人生得意虽尽欢，莫将金樽空对月”名句，且有曹孟德“对酒当歌，人生几何”的德性，便跟几名近身人员在“决要村”周昌一家住下。



    朱熹投宿“决要村”，轰动了村民。“弹丸之地”山村，有朝臣走动，山民们还不争先恐后争相观望？有的想跟朱熹照面，说几句话聊以**。已到撑灯时分，人们点起松枝火把，到周昌一家看客。朱熹在酒足饭饱后，打着周昌二递给的蒲扇，渐渐被人们围在中间。然后，人们围着他席地而坐，胆子稍大的私塾先生挤到朱熹跟前道：“朱大人，请跟我们说说理学之精髓吧。”朱熹没想到他的“存天理，灭人欲”，“理气相联”，“天下未有无理之气，亦无有无气之理”，“有理便有气，理在先，气在后”等理学要义连家居山村的人们都关注，由衷高兴，感到自豪，笑着回道：



    “学识之要诀，知之一点，必先‘慎思之，笃行之’。知理之要则，才知气之存在。为学之道，莫在于穷理，穷理之要，必先读书，读书之法，莫过于循序致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。”他说的话，除了那个教书先生略知其意外，其他人似懂非懂，身在草野的农夫能亲耳听到朝臣跟他们平等聊天，感到心满意足。



    人们与朱熹一直谈一到月牙西斜，周昌一催村民们回家，安排朱熹等人歇息。为了贵客更好睡眠，周昌一夫妇把自己的房间让给朱熹，夫妻二人住到弟弟家里。朱熹觉得周氏三兄弟如此厚意，实在过意不去，他靠在床上，瞅着从窗**进的月光，想起自己一路来从出黄岩西门，到西山寻找“白狐仙姑”和寺前长“五色树”的寺院“云车禅寺”，虽则经历一些险情，但总算达到自己愿望。在“天柱峰”见到白狐仙姑，赶到“苍基堂”，给寺院更名题字，又遇见周氏三兄弟，他们虽没有穿戴朝官御服，但心地善良，回想起朝堂上是是非非，尔虞我诈，口蜜腹剑，腰上扎玉带，玉笏显刀影，不由得坐了起来，身为皇上老师，肩负江山社稷，而自己又干了些什么？他在窗前踱步，仰视天空，对月长叹，深知自己一心报国，却**妄弹赅，落得报国无门，壮志难酬，可谓悲也！不觉双眼湿润，反背双手，走到床边，和衣躺下。



    一个“白衣大士”走到朱熹床前，提起手中宝瓶，放在嘴边喝了一口。然后，把嘴里的仙水喷在朱熹身上。朱熹反而睡得更沉，周身似乎失去知觉，但他的脑子还有些清醒，只见白衣大士道：“朱熹，你不必隐瞒，心中想的，我都清楚。你对白狐仙姑三分宠爱，七分怨愤，这不怪你，因她实在不该调戏与你，弄得你坐卧不安，讲学无心，不辞艰辛，爬山涉水，来到此地，即使你以寻找寺院为借口，但你岂能瞒骗得了我吗？显然不能！你吞下她的胆，欲报她恩爱之情，在天柱峰，你是否答应她在‘苍基堂’给她建阁立碑，真有此事吗？”



    “当时，他曾跟我提起，说不愿离开师父，在寺院边上立块牌子，便于跟师父共赏苍翠山风景，聚首相谈，经常听师父教诲。我未答应，但心中有此念头，你怎么知道我心里想的东西呢？”



    “天下生灵，凡提我之名，心里念想，我必知之。我今告诉你，狐妖虽有心修道，但邪心未泯，我跟她断绝师徒之情，此处寺院绝不许建‘白狐仙阁’，以免脏了佛地。”



    “言之有理，但大丈夫一言既出，驷马难追，建阁许愿，无法更改。”



    “她一个狐妖，阴魂未散，不愿改邪归正，怎么建阁修庙？如果再提此事，叫她永住天柱峰石洞，不得出洞口半步。”



    朱熹见观世音菩萨已怒容满脸，便跳下床来，跪伏于地道：“菩萨失怒，我跟白狐仙萍水相逢，她对我有意，我对她无心。如今，她已落难，我能视而不见？我对亲朋好友，向来能拉则拉，能帮则帮。更何况我吞下她的胆，能不当作情债偿还吗？我若还她胆，我命休矣！”



    “怎么说，你对她并非真心。”



    “我对她无爱慕之心。但我出于朋友相逢，人之常情，帮她建阁，让她在风吹草动时有个安身立命之地。同时，告诉天下人，我朱熹并非小人，并非无情无德之辈。”



    “你之德性，我已知之，在寺院旁边建阁，我决不答应，除非建阁时，地基之下用开啼公鸡与白狗血滴下，虽有楼阁，无狐妖阴魂。”说毕，白衣大士朝床上的朱熹吹了口气，朱熹的身子动了几下，从地上站起，躺回床上，又睡了过去，见“白衣大士”急速离开，便上前道：“请告诉我，能否给白狐仙建亭树碑？”



    “看来你确实是有情有义之人，你愿出资建造，也就罢了。不过，苍翠山周围不许建造‘白狐仙阁’，建在何处，先生自行定夺。”



    朱熹送走“白衣大士”，走到门前，看见一只白狐仙姑待立路边等候。他一眼认出白狐精化身，只见她跪在“白衣大士”面前，苦口婆心道：“师父哪，我知罪，求师父给徒儿最后一个机会。”



    “你每次信誓旦旦，但行动甚微，故无法升天。此处不宜久留，回天柱峰石洞吧。”



    “师父，我虽不仁，也是世间生灵，你不是对天下生灵‘大慈大悲，救苦救难’吗？望师父开恩，网开一面，徒儿三生铭记。”



    “回天柱峰，听候发落。”



    “师父，我近来没错，你为何如此待我？你不是要对天下生灵‘大慈大悲，救苦救难’吗？我有苦又有难，你就不能救我吗，我不是世间生灵？”



    “白衣大士”略思片刻，取出仙瓶，含了口仙水，喷在“白狐精”身上。顿时，一只白狐举起前蹄朝“白衣大士”打了三下躬，转身便走。“白衣大士”伸出右手，一把将对方捉回，生气道：“朱大人，是个多情多义之士，我已告诉他除了苍翠山不许建‘狐仙阁’外，其它地方由他选址。不过，从此以后，不许你招摇撞骗，自作多情，惹事生非，修身养性，循规蹈矩，听见没有？”



    白狐仙说道：“谢师父！”急忙跑到朱熹面前，纳头便拜，边拜边说：



    “朱大人，菩萨答应我要求了，求你尽快找个地方。我再也不愿住天柱峰石洞了。”



    朱熹摆手：“知道了，你走吧！”他还想跟观世音再说几句，看见菩萨已经走远，挥动着双手大声喊道：“菩萨休走，菩萨留步，我还有话说！”急忙睁开双眼，原来在梦中。



    二、风雨“狐仙阁”



    一块十多亩地见方的平整土地，坐北朝南，在翠屏山下，背倚青碧翳翠的括苍山支脉，面对波涛起伏、滚滚流动的永宁江。四周长着大片水稻和一望无际的桔林，夹杂着随风摆动的甘蔗。在甘蔗林中间有十多房子，其中最东头一间平屋，与众不同，屋上盖着厚厚的茅草。这就是翠屏山“樊川书院”老先生朱熹住房。房子是杜煜等人化了大笔资金专门给朱熹盖的。住房外表不怎么雅观，但屋内冬暖夏凉，装饰十分考究，走进门，正壁上贴着一幅朱熹按自己梦中所见的“白衣大士”画像。画下放着一尊汉白玉观音佛像。隔壁有个小房间，约二十平方米，便是朱熹卧室，里面摆遍了书画。



    大清早，朱熹手捧着紫沙壶，站在几间平屋前的天井里，边踱步边品茗。他站了片刻，踱步进门，将茶壶放在桌子上，从桌子抽屉里取出给白狐精画下的头像，仔细端详几眼长叹：“看来，狐仙阁不可能在云车禅寺边上建造了，建此合情理，在九峰山谷建造也不怎么适宜，为此事他绞尽脑汁，又一宿通霄达旦。如果不按时上马，岂非食言？”



    杜煜从他的住地走进朱熹房间，告诉他好消息，说他手下几名高足弟子在今春大比之年，两个高考得中进士与探花。



    朱熹听说弟子得中状元，心中一切烦恼都丢到九霄云外。他咧着嘴问：“谁中进士，王所吗？”



    杜煜笑着说：“先生料事如神，王所中了进士，马上放官。”



    朱熹问：“不是我有什么先见之明，‘寒门出孝子，国穷见良臣’。王所在家是孝子，入朝是忠臣。”



    杜煜见朱熹十分高兴，便打听‘白狐仙阁’建在何处？一句话勾起了朱熹心病，他叹息道：“黄岩如此大，哪里有好址？”



    “先生，不是我说你，去找知县想想办法，他一定会帮助。”



    “何以见得？”



    “先生有所不知，知县大人倒还清廉，只要大人找他，或许成事。”



    “也罢，老夫为造狐仙阁，不惜脸皮厚三尺。”



    杜煜请来轿子，扶朱熹上轿，他跟在轿后送出村，还在轿前轿后安排了几名待从，除了没有鸣锣开道，“回避、肃静”等牌子外，其它方面跟“州官过此境，百姓当肃静”一样隆重。桥子过黄岩北门浮桥时，碰到一位匆匆过路的僧人。朱熹喊声停轿，从轿里走下，笑道：“在此遇见大和尚，实在有缘。”



    大和尚也认出朱熹，连忙打躬施礼道：“甚幸，甚幸，佛缘，佛缘！”



    “师父今去何地，有何贵干？”



    “出家人不是念经，便四出化缘。顺便打探‘狐仙阁’建造事宜。”



    “不瞒你说，为了此事我绞尽脑汁，万事齐备，只欠地基。你们‘云车禅寺’不能建此阁，城里又没像样地方。我正去求助知县大人，指望找块好地方，准备马上动工。”



    “云车禅寺”住持把手里的钵盂在朱熹面前晃了几下，笑道：“阿弥陀佛，难得朱大人把此事放在心上，白狐仙姑死亦瞑目。朱大人，我出家之人，吃百家饭，穿百纳衣，处处有事处处去，时时无事时时有。你身为朝官，为国为家，劳顿心计，实在难得。”



    “师父，你虽玄机深不可测，但时下人们见钱眼开，你想找个大施主，化缘大笔银子，说得容易办起难。”



    “是啊，是啊，大人设法建‘狐仙阁’，贫僧不好开口。不然，非向大人化缘千两银子不可！”



    朱熹在同僚面前，算得上城府挺深的学者、礼士与智囊人物，但在平民百姓跟前，无话不谈，无所顾忌。听了住持这么说，毫无思虑地摆下手道：“布施银子，实难应承，抄写经书什么的，举手之劳，不敢推卸！”



    “说话算数？”



    “绝无谎言！”



    住持对朱熹行佛礼道：“阿弥陀佛，先生有此承诺，本寺之幸也。到时候，贫僧求大人，不可推诿。”



    “七尺男儿说话，落地有声。”



    两人将话题又转到建造“狐仙阁”上，住持反对朱熹给一位女妖建造纪念楼阁，多次劝阻，朱熹只是不听，住持再次劝道：“朱大人，什么事不好办，非要给野狐建阁？白狐满身骚气，口碑极差，天上人间均吐弃，听说观音菩萨也反对此举，并禁止在苍翠山附近建造，真有此事？”



    “确有此事。不过，除了苍翠山不许建造，其他地方许可。无非在菩萨道场不许白狐精再踏一步。既然师徒一场，何必有此戒备之心？菩萨说过，如果在苍翠山建阁，滴开啼公鸡与白狗鲜血，她也同意。这样，白狐精不再兴风作浪，陷害良民。”



    “朱大人，你不清楚，白狐精作恶太甚，丑事太多，如果建阁，或造宝塔，把她阴魂压在阁、塔之下，才是正经之事。建阁纪念白狐精，此事甚荒唐，让天下人笑话。弄不好坏朱大人一世英名。”



    “哪里话哟，建白狐仙楼阁，与我何干？说有关系也罢，她确实对我有意，我倒无情。大和尚，下官问你，人非草木，谁无血性？此事已定，望师父不必多言，你若愿助老夫一臂之力，落成时给白狐仙念几句佛经，让她早日超度。至于是否建阁，不必再提。”



    朱熹说后，跟“云车禅寺”住持告别，直奔黄岩县大堂。知县老爷倒还开明，拨出三块地皮，由朱熹挑选，并笑道：“朱大人，你为敝县办了件好事。白狐仙姑除你朱大人见过面外，别的人谁也没看见？她既然被大人整治，建阁纪念未尚不可，让天下百姓知晓本县有此奇事，有何不可？本官担心白狐精阴魂不散，登阁搔扰，闹神闹鬼。虽说此种说法有些荒唐，但不得不思虑。当然，一只白狐，多少法术？况且，有观世音、孙悟空等高手约束，她岂敢再丢正果，自作自受？”



    “大人之言极是，大人高瞻远瞩，使老夫茅塞顿开，有你这样的父母官，实乃黄岩百姓福气。”



    “先生过奖了，下官捐赠三千两银子，务请大人将此阁早日建成。”



    三个月后，一座造型别致的“白狐仙阁”拔地而起。且不说规模如何宏大，规格如何高档，建在黄岩城内最热闹之处，让许多人饱览眼福。也有不少年轻女子仰慕白狐仙姑不枉相思一场。然而，建阁时，“云车禅寺”大和尚应朱熹之邀赶到现场，念经画符，滴开啼公鸡与白狗血及珠砂于地下，忙得不亦乐乎。朱熹见后，对大和尚的举止十分感动，连忙在碑上题写一笔。其实，大和尚自有一套想头，他不承愿白狐仙再扰害百姓。所以，念了毒咒，滴白狗血、阁底下还放了珠砂，每年只许白狐仙在阁内露面两次，即她第一次跟朱熹相见、朱熹答应建阁两时辰，允许她到阁内徘徊，但不许久留。所以，黄岩城内即使建了“狐仙阁”，不曾发现白狐闹事。



    “狐仙阁”竣工时，朱熹撰写碑文，碑文云：“呜呼，天地浩浩，沧海茫茫，台黄圣土，开蒙鸿荒，古佛登坛，观音化现，万壑奇观，亘古苍翠，念狐仙之厚恩，记笑颦之吐胆，呕心血之风骨，修正果之延年。天柱石壁，音貌犹在，苍翠巅巅，翠屏绵绵，官府拔银，圈地立碑，高僧念咒，观音点水，狐仙归天，万世长眠，熹献拙笔，略表思恋……”



    元朝初年，忽必烈率部长驱直入，铁蹄踏遍江南，“狐仙阁”与台黄境内各大寺院匀被毁。朱熹亲手题写碑文除在人们口头流传片言只语外，皆已不复存在，实乃黄岩众多古迹泯失之憾事。无论怎么说，朱熹在台黄这段有趣的传闻常挂世人口头，成为酒后茶余谈论话题。



    据说，朱熹坐在卧室里题写“狐仙阁”碑文，还未放下随身狼毫，顿觉天昏地暗，丢罢纸笔，躺倒地上，边上人将他扶起，从黄岩城内喊来两位著名太医，搭脉会诊，处方熬药，经过几天调理，病体见好，手拿《史记》观赏，还未看两页，听见有人敲门，放下书本，开门细看，不觉大吃一惊，诧异道：“哎呀，是你哪，快，快进屋吧！”



    三戏言成真



    朱熹接客人进屋，待奴婢倒好茶水，身子斜靠椅子上，明眼人一见就知龙体欠佳，但他还是硬挺着迎客，这位客人便是“云车禅寺”住持。



    两人相对而坐，朱熹从奴婢手里接过药碗，紧皱着眉头喝了药汤，苦笑着问道：“大和尚，你像是神机妙算之人，‘狐仙阁’落成时，我到处找不到你，竣工时，你突然从地上冒出来。今天，我才写完‘碑文’，正想跟你商洽，你登门前来，怎么知道我想见你？”



    大和尚坦然道：“此并非心有灵犀一点通？因为我是观世音道场住持和尚，自然有人会告诉我。”



    “谁？”



    “当然是观世音菩萨。”



    朱熹对大和尚的肯定性回答觉得可笑，他相信佛教，但他把人与佛混同起来的说法很反感。不过，在出家人面前，不能自持有理，何况面对至交出家之人，深知对方把寺院当作家，将佛界视同自己最高的理想境界是理所当然的。但他还是笑着道：“师父，你真的是不食人间烟火的神仙了。”



    大和尚捧起茶杯喝了口茶水，赞叹道：“好茶，敢问行狂此茶出自何地？”



    “师父，你难道不清楚云车禅寺地处黄岩苍翠山，山峰北边有个‘大寺基’？那是括苍山之巅，山上有许多野茶，长年累月长在云雾之中。我跟弟子登山，边观景边采茶，取回放锅里炒翻，自己制成，地道的仙茗。”



    “奇香可口，确实好茶。”说后，从身边袋里取出一包茶，放在朱熹床前道：



    “这茶你泡杯，品赏一下，哪种茶好？这是我从寺院前‘布怛洛迦山’上采来的。可惜炒得过了头，可能有点苦。”



    “师父，要我说，炒茶跟做人相类似，茶没炒到一定程度，味道不妙，倘若炒过头，出现苦涩，不对口味。做人也一样，做不到位，情之不深；做过了头，招人白眼，甚至记恨。师父，下官会采制茶叶和品茶，但没学会做人。你今来看我，实在难得，难为你想着，看来彼此交情不浅。”



    “是啊，贫僧常想到大人。我跟你说过，到时候来找你办事，你满口应承，我这不就来了？”



    “老夫病成这样，能帮你何忙？”



    “这个……”



    “此次为造‘狐仙阁’，老夫除了监工外，夜里作画，白天出售，赚了些银子，好不容易将阁建成，老夫累得趴下。你若有事，待老夫歇息几天后再说吧。”



    “不成，这事挺急。”



    朱熹问道：“师父，什么事把你急成这样？”



    “朱大人，江南大小寺院上百，多数我已走访，这些寺院的住持都想编纂统一的‘谶诗语’，得知贫僧跟大人交往，非要我找你商量，请你编写，上回，大人答应过我。今日相见，没想到大人病成这样，但我不得不说，你看这事如何跟他们回话？”



    “现在各寺都有‘谶诗语’，杂乱无章，有的香客抽到一谶，不明不白。如今朝中**求谶，也无统一格式，菩萨对香客的祈求是有求必应的，但谶诗语含糊不清，有损灵验。上自朝廷，下至万民，应当编本统一‘谶诗语’。”



    “如此重任，非朱大人莫属。所以，请你出马，此乃功德无量之事。”



    “师父，今我离开朝堂，别说不能干预朝政，这种直接关联朝野的大事，我怎么能任意动笔呢？弄不好要招大祸的，再说，你如此夸张老夫，万一传到那些小人耳里，又不知闹出什么事来。”



    大和尚想用激将法说服朱熹，大声道：“大人，都说你顶天立地，铁骨忠心，尽忠报国，却原来胆小如鼠，岂能办成天下大事？皇上马上传位新帝，你是他御师，他一旦登基，敢不听老师高见？”



    “既然如此，老夫接纳，但必须待新皇登基后。”



    “不，那已晚了，以贫僧之见，大人乘早准备，新皇登基之日，便是‘谶诗语’启用之时，如此有多好！”



    “此事非同儿戏，应到你们寺院进香点烛，向观世音菩萨说明原委，求菩萨保佑，方能事成。”



    “大人之言甚是。只是翠屏山跟‘云车禅寺’相距百里，又要攀登上山，劳足之苦，实在过意不去！”



    朱熹从床上下来，走到桌前坐定，收拾他平时随带的“文房四宝”，对大和尚道：“今日老夫不招待你了，走，咱们先上山。”



    “马上动身？”



    “你不是说乘早办理？我是笨鸟，‘笨鸟先飞’吧。”



    大和尚拉住朱熹不让走，跑到门外，喊来杜煜等人，要求给朱熹备轿。杜煜劝阻道：“备轿不难，只怕朱大人重病在身，难以支撑。”然后，又对朱熹道：



    “大人，不必如此匆忙，先养好身骨要紧。”



    “无妨，无妨，这点小病算不了什么。平地坐轿，上山求人搀扶，多走几天，何愁到不了寺院？此去写‘谶诗语’，说不定病能痊愈。”



    不一会，轿子来到门前，朱熹坐进，“云车禅寺”方丈紧跟轿后，杜煜等人仍然放心不下，一起前往。一路上，十多人说说笑笑，虽则缓慢，朱熹倒不觉得劳累，不到两天时间，到了“云车禅寺”，朱熹看见自己题写的寺名挂在山门上方，百来米外醒目可见，对大和尚道：“师父，老夫钦佩你，寺名已高挂。”



    “大人离开时，第三天就已挂上，来寺香客看后无不拍手称好。听说朱大人所书，有的学者边看边摹仿。大人，你为本寺添了名声。”



    “不能这么说，寺院声名如何，在于佛菩萨能否灵验？”



    “菩萨倒还灵验，因寺院太小，又在深山老林，外面知之不多。”



    “无妨，无妨，不是有句老话‘酒醇不怕巷子深’吗？只要菩萨灵验，天下香客早晚会慕名而来。”



    朱熹进得大雄宝殿，一屁股坐在拜榻上喘粗气。他从大和尚手里接过三炷清香，跪在观世音菩萨面前连拜三下，低声祈求：“观世音菩萨，今日到你头前，一是求我病体早愈；二是编写《谶诗语》，使天下寺院有统一谶诗，求菩萨送一阵风，耳聪目明。”



    站在边上的大和尚听见朱熹的祈语，接过话头说：“观世音菩萨，显灵，保佑朱大人写出一流‘谶诗语’，让天下各寺院得到统一的‘谶诗语’。”



    果然，一阵清风吹来，门外似乎传来脚步声，众人朝外张望，不见有人进寺，都诧异地干愣。朱熹朝观世音菩萨再拜几下道：“观世音菩萨，我朱熹虽名望在外，乃无真才实学，盛名之下，求菩萨开眼，先治好我身上疾病，能够伏案执笔。”



    这时，有个人跑进，伏在朱熹耳边轻声道：“朱大人，‘决要村’民有百来人在山门外求见。”



    “找我什么事？”朱熹边问边朝山门走去。



    四、挥笔“旧僧房”



    寺院四周的山色更加青翠。“布怛洛迦山”之巅的雾霭袅袅升向天空，有几百人穿过山间松林，往“云车禅寺”疾步，为首者已抵达山门，后续的人们鱼贯而来。朱熹在寺院方丈搀扶下，缓缓走出。他发现领头者便是周昌一的儿子。



    人们陆续围住朱熹。周昌一的儿子看见朱熹，当即跪伏于地说：“大人在上，受小侄一拜。大人，你给我们说句公道话，我们‘决要村’隶属黄岩。‘云车禅寺’四周土地村里所有。田粮国税都按时上缴黄岩官府。昨天，永嘉知县派员到村收取，‘田粮’，连寺院所在的田宅税也要我们缴纳。大人，你说，该不该再缴？大人，咱村民家里吃粮都困难，如果再缴，无法生存了。你看如何是好？”



    朱熹一听不对劲，内中涉及村庄与寺院土地归属之事，便笑道：“有句老话‘先缴田粮，后养爹娘’。本意先国后家，这是国人应懂道理。至于谁收，应按土地归属和山脉走向，既然‘决要村’属黄岩，寺院土地属于‘决要村’所有，无疑由黄岩官府收缴。我仅听一面之词，应与永嘉知县衔接后才能回答。”



    “我们祖宗世代在此生存，随黄岩风土人情，朱大人要听双方说法，我们待等何时？”



    朱熹摇动右手说：“佛教传播无国家与地城界线，寺院归天下香客，‘云车禅寺’既然在黄岩、永嘉县边邻村庄，这些村应承担护法，不该为归属争得面红脖粗。你们既然向官府缴足田粮，永嘉官府不可再收。你们先回去，此事我会跟永嘉知县商量。如永嘉官府有人员在你们村里逼讨，请他们来此，由我说服。我马上去你们村里，放心好了。”



    人们护着朱熹回寺。方丈陪同朱熹走回他的房间饮茶。朱熹坐在一把太师椅上，捧起一杯茶水喝了几口，觉得香气扑鼻，脑子顿时清醒，便好奇地问大和尚：“师父，这杯水跟往日不一样，里面放有什么香料，还是特殊茶叶泡成？”



    “不瞒大人说，这杯茶是我从观世音头前专门替大人求取的一包仙丹，命人才泡的，喝后有感觉吗？”



    “有，有呀，不愧为仙丹，我谢师父了。”



    “谢什么，大人抱病上山，贫僧感激不尽。刚才，又平息了一风波，大人真乃治国安邦之奇才。”



    “区区小事，何足挂齿，今身在山野，与平民百姓没什么区别，不同之处在于我穿了几天朝服而已。都说‘山高皇帝远’，我倒觉得山民爱国爱家比朝堂高士有过之而无不及，就拿周老大之子，他为村民着想，率众请问。倘若将他视为无理取闹，岂不冤枉？有些手握大权官员，看见民众集会便当作对抗官府，寻衅闹事，长此下去，哪有百姓敢跟官府说心里话？唐大宗手下的谏官魏征劝皇上善待百姓，说‘皇上是船，百姓是水，水能载船，也能覆船。’皇上大悟，对文武百官和天下百姓‘豁达大度，从谏如流’，创大唐和谐昌盛世风。”



    正说着，有个小弥陀走进，对方丈道：“师父，该用斋了。”



    方丈朝朱熹施礼道：“阿弥陀佛，贫僧不陪你了，大人先等着，马上有人送饭来。”



    “不必了，一起去僧厨用餐吧。”



    方丈伸手扶住朱熹道：“大人，你不肯单独用餐，我来扶你，小心跌倒！”朱熹推开对方道：



    “不会，我病已好，看我还像病人吗？”



    “哦，从你脸上气色看，真的见好，这么快病好，真乃菩萨保佑！”方丈觉得朱熹的病好得太突然，好奇地说。



    “多亏师父关心。不然，我这病不知拖到哪一天？”



    用过斋，朱熹走进临时住房，见房内摆着一张宽大床铺，还算干净，但采光条件差，一扇门进出，一个小窗户紧靠竹山。所以，十分黝暗，白天需点蜡烛。里面堆着一些香蜡、纸箔等东西。但床前有张长方形桌子，桌上放着朱熹随带的东西，桌边有张椅子，恐怕是寺院里唯一高档椅子了。方丈走进，亲自点起两支大红蜡烛。顿时，蜡光填满了整个房间，把朱熹的脸额照得分外通红。方丈瞟了朱熹一眼笑道：“朱大人，看你，一进寺院，就红光满面，比健康人还显得壮实，按照当地山民的说法，大人这种脸色，不是有喜便有财。朱熹双手抚摸自己的脸面，笑着问道：“这么说，我应跟你在此出家？”



    “出家好啊，多积‘资粮’。不过，许多居士在家修行同样出正果。你这回来此为天下寺院起草统一‘谶诗语’，这是件了不起的大事，相信吧，菩萨一定保佑你健康长寿。”



    当下，朱熹取出“文房四宝”，动手编写。方丈见他已全神贯注，悄悄离开。



    深夜，辰光悄声惹迹地从朱熹笔尖流过，苍翠山分外静谧，偶尔传来几声野鸟叫声。在大雄宝殿里似睡非睡禅坐的方丈双手捻着佛珠，一动不动地面对一支大红蜡烛。烛光像跟他开玩笑似的把他的身子画出一个臃肿的黑影，张贴在墙上。烛液顺着红烛滴下，像他身上的血液那样默默地损耗，渐渐逝去年华。过了几个时辰，他从地上站起，一只手仍捻着佛珠，嘴里不停地念着《观音经》，缓缓地朝朱熹住地走去。走到门外，举目张望，发现客人的房间闪着烛光。光线从小小的窗**出，他急忙退回。



    朱熹写了几个时辰后站起，伸了下懒腰，喝了口茶水，仍伏案书写。他走笔捷书，文思如奔驰的烈马，写下十多章。但他写到功名一章时，想起自己仕途波折，难受得无法言表，干愣在那里。



    这时，听见有人推门之声。朱熹停下笔，发现门被缓慢推开一条缝，一股香气从门口吹进，他觉得这种香味似乎在那里闻过，一时无法想起，沉思片刻，心情激动，双目模糊，似见面前有一“白衣大士”咧着嘴巴对他微笑。他以为眼前出现幻觉，轻声问道：“你，你是菩萨对吗？我见过，是你引我来寺院的。”



    他跪在地上连拜三下，祈求道：“求菩萨保佑！”他不敢正视面前一切，但脸上似乎洒到香水。正想开口，仿佛房顶上传来“苦志立事业，终身穿朝衣；欲求重成业，待等东山起”的声音，他连忙取笔记下，把这几句作为功名一章开头之谶。



    朱熹心里大彻大悟，他的病为什么好得这么快，为什么下笔如神，不到五天时间，所有“谶诗语”草稿写成？因为他身处观世音道场，心平气和，环境恬静，空气清新。所以，起草“谶诗语”相当劳神，但他病情不仅没加重，反而越发强壮，这是他离开翠屏山“樊川书院”未曾想到的。



    “谶诗语”写成后，朱熹准备离开“云车禅寺”，交付印刷。寺院僧人舍不得他走，要求他再住些日子。他又住了两天。当他离开寺院的那天大清早，朝廷巡使大臣赶到山门前打听朱熹下落。朱熹迈步走出，相见如故，连忙拱手施礼，对方当即宣诏：“朱熹大人接旨！”



    朱熹急忙跪伏于地。巡使大臣宣读：“皇上新登，皇恩浩荡，四海升平，风调雨顺，国泰民安，气象万千，万民欢腾，满朝文武，百思朱大人，联名上书，瞻盼回朝，皇上应允，接旨进殿伴君，共议国事，御赐太师之位，钦此！”



    朱熹跪伏口呼：“吾皇万岁，万岁，万万岁！”



    五亘古“天书”



    朱熹应诏急速回朝，他不顾劳累起程，应“云车禅寺”僧人所托，编写“谶诗语”虽有初稿，但无作修改定型。他编写内容十分完整，分为总谶、功名、本身、婚姻、六甲、求财、官司、家宅、移居、寻人、失物、出行、病人、风水、田禾、六畜等十六排。每排设二十四谶，共计三百八十四谶。“谶诗语”以哲学为基本论理和立论依据，结合人们日常生活中浅显道理，运用古诗词平仄、韵律格式，大量引用古典史料、人物传记、佛学、道家和阴阳家等各类知识进行编撰，每谶为五言或七言绝句，对仗工正，朗朗上口，浅显易懂，有史以来，从未见过如此完美无缺的“谶诗语”。



    他带着初成雏形的“谶诗语”离开“云车禅寺”，赶回黄岩“樊川书院”，打点行装，昼夜不停，没几天赶到京都，住在客栈，歇息一夜，当即回到当年旧址，这次归家，非比往常，带着满脑袋的民间见闻，一进旧宅，看见几只燕子绕梁飞舞，在他头顶不停盘旋，似有故旧相识。他想起当年离京之事，不觉潸然泪下。但他不顾个人荣辱，稍作安顿，取出“谶诗语”初稿，反复推敲修改。他坐在案头，全神贯注，认真斟酌，连新皇与太子走到跟前都没察觉。新皇喊了声“爱卿！”



    朱熹一见皇上，仿佛还在梦中，连忙丢下手中狼毫，双膝跪地，叩头便拜，口呼：“吾皇万岁，万岁，万万岁！”



    新皇双眼噙泪，师生之情顿生，抚起朱熹道：“爱卿，免礼，平身吧！”



    顽皮的皇太子不顾深浅，跑上前去，抓过朱熹案头的“谶诗语”，摇头晃脑地诵读起来。读了几首后，转身问皇上：“父皇，唐诗只有三百首，他一人写下这许多诗文，难怪父皇对他如此器重。”转身对朱熹央求道：



    “朱大人，这些诗文赠我，定当日夜吟咏。”



    “千岁，宫中名典颇多，此等还未成文，待后再说。”



    皇上接过手稿，看了一下，点头笑道：“爱卿，正合吾意，朕想多时，天下寺院，没有像样谶文如何了得？爱卿之作，以本皇之名下旨，可告之天下各个寺院，身上普及，统一谶文。”



    朱熹叩首道：“微臣禀告，‘云车禅寺’，‘古佛’圣地，观音道场，奇景名胜，天下少有，臣游寺院，住持央求再三，求作‘谶诗语’。微臣骤然着笔，此等文字，即兴写就，拙劣文笔，需认真斟酌，待成文后方可颁发。”



    皇上归还“谶诗语”道：“也罢，太师办理就是。”说后，邀朱熹进宫。朱熹不敢怠慢，稍作梳理，随皇上身后进殿。他办妥皇上交办之事，连忙回住地咬文嚼字，反复斟酌，再三斧正，“谶诗语”终于成册，呈报皇上手里。



    正当皇帝审阅大作，准备交御书官付印，突然探马来报，边陲战事紧急，皇上无心顾及朱熹编写的“谶诗语”，一面命皇太子将“谶诗语”退还朱熹，一面离开宫中。因朝中诸事缠身，朱熹也只好将手稿寄往“云车禅寺”。



    “云车禅寺”方丈接到朱熹写的“谶诗语”，如获至宝。他请匠人日夜制版雕刻。不久，寺里有了一套规范、完整的“谶诗语”。周边各寺院得知消息，纷纷赶去拜读。有的提笔抄写，有的模仿雕刻，懒于抄写的人钻“云车禅寺”管理上孔子，偷偷将整块模板背走。如此天长日久，弄得朱熹亲手编撰的“谶诗语”丢万留一，残缺不全，后因宋朝廷摇摇欲坠，社会处于兵荒马乱之中，致使庙宇与僧房倒塌，僧人难以安生，“谶诗语”无人保管，多数散失。后来“云车禅寺”僧人召集周边著名文人墨客，凭记忆、想象重新加工、增补、删改，才保留如今那样的“谶诗语”。



    宋皇原本将朱熹编撰的“谶诗语”一统天下，岂知时不遂愿。多亏僧侣文人不辞辛劳，四处收集，“谶诗语”在字里行间仍闪烁朱熹理学思想的光芒。在摹仿的三百八十四条“谶诗语”中，现抽调“总谶”与“功名谶”。从这四十八谶中探讨其风格，从中发现以下几个特色。



    其一，启发性。众所周知，朱熹不仅是理学大师，而且是闻名于世的教育家与文学家。因此，他写的“谶诗语”无不带有启发形式和内容，字里行间贯穿着给人启迪，教育人正确处理做事与做人的关系，欲成事者必先学会做人，以德行事。如总谶第一谶是这样写的。



    “求得签头大吉昌，百花开放满园香；



    三阳交泰人和美，万象回春事事享。”



    此谶不仅总谶中第一，而且是十六排三百八十四条中第一条。谶里从天时、地利、人和三方面入手。告诉抽到此谶的香客，身居春季，气象更新，寒冬已过，春回大地，在百花争艳、春色满园的时刻，恰逢“三阳”高照。即晨阳明媚，金光万道；宇阳垂射，光芒万丈；夕阳绚丽，余辉不减。谶中启示，在如此理想的人生大路上，只要做到与人和谐相处，不管做什么事情，都会路路畅通。又如第五谶、第十六谶及“功名”谶里第五、第十、第二十等谶语，都给人以深刻启示。



    其二，哲理性。如“总谶”里的第六谶、第八谶、第十等谶匀有丰富的哲理内涵。



    “万事见机志气高，男儿有志逞英豪；



    天降大任多困苦，不久云雨起龙蛟。”



    “机密云游一小舟，与君点化莫心忧；



    裴度早把宁王献，报国忠良一局收”。



    “百结鹑衣且充时，为人不必论高低；



    心中常把韩朋相，事到头来悔过迟。”



    又如“功名”谶里第二、第五、第十八等谶里贯穿着朱熹的理学思想。



    “禹门三波浪，平地一声雷；



    但存忠孝节，必定立鳌台”。



    “功名两字难，傍人莫笑谈；



    积德龙虎榜，方许胜人间。”



    “车是李板手，探囊却未能；



    忠良仁德助，一举便成名”。



    其三，知识性。“谶诗语”中引用了大量的古典史实，联系古代著名史料，让香客受到史实性教育，教人以史为鉴，挖掘、借鉴、弘扬历史，以指导日常生活。如“总谶”中的第二谶：



    “结义桃园不负天，人心和合事同连；



    三分天下英雄鼎，今日方知社稷川。”



    此签明显告诉人们，成就事业的关键所在。以《三国演义》中刘备、关羽、张飞三人桃园结义的史实为内容，指点香客，要与人和合，有仁有义，遵循事物发展规律，才是唯一的出路。如第三签：



    “项羽英难势莫欺，三千子弟是诸机；



    重瞳不识忠言劝，自到乌江恨着谁？”



    此谶用西楚霸王项羽兵败乌江这一家喻户晓的历史资料，巧妙地向人们灌输历史知识，指出项羽兵败的原因所在，不听忠良高见，听不进手下谋士与高参的苦谏。才促使这些谋士不是择木而栖便是告退还乡。平日里，项羽对人不是吹胡子便是瞪眼睛，目空一切。这种主帅，岂能不败？他身投乌江之前，身后还有三千江东子弟，如果稍微动脑筋，听取谋士良策，还有望转机。但他一意孤行，虽有“力拔山兮气盖世”之蛮劲，却逃脱不了全军覆灭可悲下场。又如第二十四谶写道：



    “一叶慈航过海东，三千界内我图融；



    能仁四智如来藏，九品莲台遇相逢。”



    此谶中的“四智如来”和“九品莲台”之句是指佛教用语，向人们灌输佛教知识，把佛教用语深入浅出地跟日常生活接触，达到融会贯通之目的。再如二十三谶：



    “子牙陷居在岩溪，湄水滩头把钩机；



    值待时逢麟子驾，文王相召问因依。”



    “功名”谶中第九谶、第十九等谶中大量引用历史知识，让人受益匪浅。



    “胸中万卷书，苏秦未际时；



    传株商鞅后，方咸六国帅。”



    “凌云志气奇，直待凤凰池；



    相如题桥后，一举便登梯。”



    其四，警示性。通过“谶诗语”警示人们如何正视人生？在人生道路上，要时时谨慎，如履薄冰，坚持走正路，不搞歪门邪道，不妄自菲薄。如“总谶”里第四谶是这样的：



    “深山有路不堪行，猛虎当途且度程；



    万事听天休碌碌，温柔难避白门城。”



    此谶告戒人们，深山即使有路，如果不善于步行，也是无法成就事业的，况且又有猛虎当道。如果遇到这种情况，赶紧悬崖勒马，顺其自然。否则，即使温柔待人，也难以避免灾祸。第五谶：



    “作事平平已不周，官司有理不如休；



    行人下遇三五日，和合婚姻到白头。”



    这里一语点拨，本来做事考虑问题不周全、合理和周密，即使诉讼道理在握，似乎能赢对手，也不要对簿公堂。倘若遇到婚姻方面纠葛，还是“和”为贵，和气生财，和气才能夫妻白头偕老。如“功名”谶里的第五谶：



    “功名两字难，傍人莫笑谈；



    积德龙虎榜，方许胜人间。”



    此谶提醒人们成就功名，很难得到。古往今来，有多少人为了求取功名一生穷困潦倒，但他们不停苦读经书，为金榜第名，不辞艰苦，却遭受人讥笑。其实，讥笑别人太不应该。要求取功名，先积德，先学会做人。只有这样，到头来还是有希望的。如第十二谶：



    “欲问前程事，君今运正亨；



    贵人相汲引，一举便成名。”



    此谶对求功名者提示：好运正得时。但不可忽视贵人提携，如果尊重他人，求得别人帮助，便能成名。又如第十五谶：



    “书是黄金阁，功名天上来；



    寒窗勤苦读，皇都得意回。”



    此乃上上之谶，指出书里隐藏着物质与精神财富，书里有黄金珍宝，苦志读书者，功名会随从人愿，但要忍受旁人无法忍受的艰苦日子，如果苦读经书，吃得苦中苦，苦尽甘来。



    毫不夸张地说，天下各大寺院的“谶诗语”，大多从朱熹手里出去，至少内中的思想体系折射着理学的光芒。因为“云车禅寺”在应用他写的“谶诗语”后，曾经接待过许多寺院的方丈和天下文人，包括“灵隐寺”、“天童寺”、“国清寺”、“江心寺”、“普陀寺”、“崇福寺”、“雪窦寺”、“大佛寺”等，甚至福建的“华严寺”、“涌泉寺”、洛阳“白马寺”、上海“静安寺”、江苏“天宁寺”、“金山寺”、山东“兴国寺”等寺院先后有人赶到“云车禅寺”取经，曾经边学习边摹仿、套用朱熹的笔法编制相似的“谶诗语”。所以，朱熹在“云车禅寺”编写的“谶诗语”被人们称为“亘古天书”，似乎很有道理。