送走各位举子，梦瑶和恬恬早就不耐烦了，嚷着要看花灯。得月楼挂着的琉璃宫灯也点亮了，里面的人影骑着马转动，真神奇，门前挤着一大堆的观众看稀罕，士子们也想把这灯带回去。元珍指着跑马灯问：“这个灯怎么会转？”



    “很简单，热空气流动。”



    灯下吊着一幅上联：“一月普行千江水。”



    慧君念叨着这句话，这个味道有点特别，“小李子，这有什么讲究？”



    “这句话是从佛教中的偈颂来的，‘一月普现一切水，一切水月一月摄。’一月喻空性，水月喻色相。一月当空，千水映照，这就像明月行走千江，整句话妙在这个‘行’字，似行而非行，要想对上可不容易。”



    慧君琢磨半天，这里还涉及到佛理，要想对得珠联璧合确实不容易，元珍和高巍也看过来，他们也对不出下联。



    “下联是什么？”



    “我也不知道。”



    “你也有不会的？”



    “我还不会生孩子。”



    “滚！”



    夜幕降临，街上的人多了起来，家家户户都挂上了灯笼，士子们和读书人感兴趣的是大家门前屋檐下的灯笼和灯谜，猜中了就可以提走，现在陆陆续续有人提着灯笼显摆，唐志这一群人也拿着3盏灯笼，都是唐志斩获的。到了亥时街上的灯笼就会少很多，这时才能显出能耐，所以高手都是在这个时候出动，更引人注目。



    据说今年安福门外安装了高达二十丈的灯轮，缠绕五颜六色的丝绸，用黄金白银装饰，悬结花灯5000多盏，火焰灿烂，近看恍如天宫幻境，远望宛若云霞虹霓。还从长安县、万年县两县挑选1000多名少女在灯轮周围跳舞唱歌，表演踏歌，那个热闹劲就别提了。



    对于踏歌唐志不感兴趣，梦瑶出来很久，元珍和高巍又带着孩子，大家游玩一阵干脆都分手回家了。这时梦瑶在唐志背后睡着了，慧君当然不愿意这么早回去，想陪唐志继续游玩，好不容易重逢，今天又是一个元宵节，难得两人可以单独在一起。



    本来唐志想给慧君在长安买下一座小院子，不过这样不现实，慧君一个未出嫁的姑娘，别人会说闲话的，而且还要考虑将来出嫁的问题。不过学校就要开学了，慧君作为教师会分配一间宿舍，两人很快就能在一起。



    唐志把梦瑶送回家，留下一个老妈子跟着梦瑶，她也很识趣，远远地缀着，唐志牵着慧君的手，她也装着没看见。



    唐志和慧君肩并肩，手牵手走在人群中，恍惚回到前世那段甜美的时光，回到两人相爱的小世界。唐志对于佛家也是暗暗感激，如果不是佛法神通，两人也不可能在这个异世界相遇，再续前缘，君儿也将成为自己心口永远的痛。



    两人来到偏僻的水渠边，坐在一颗柳树下。



    “我在北京漂了很久，做酒吧的主唱歌手，做网红，每天都在忙碌，就怕闲下来，闲下来我就会想你。”慧君摸着唐志的脸，泪流满面，“我在地下室望着天花板，常常想，如果我睡过去再也没有醒来，这个世界上没有人知道我是谁，生前无人问及，死后无人拜祭，连遗体都无人认领。这是什么感觉？这是孤独至死的感觉。我也恨你，那天你为什么不挽留我，留下我独自在那个陌生的城市漂泊。”



    唐志也很难过：“那个世界太沉重，我爱不起啊。”



    这时唐志突然理解了日本为什么那么多的废宅青年。有一位名叫大前研一的日本管理学家，在他所着的《低**社会》书中直叹：日本已陷入“低**社会”。作为社会主体的新世代不愿再背负风险和债务，丧失物欲、成功欲、结婚欲、生子欲、甚至是**，远离时尚、远离名牌、远离买车、远离喝酒、甚至是远离恋爱。



    根据日本相关研究所4月发布的报告显示，2015年，50岁仍未结婚的人口比例在日本男性中约为23.4%，在女性中约为14.1%，刷新这一数据的最高纪录。并且，日本18岁到34岁的未婚者中，有超过40%的人没有任何性经验，高达70%的受访男并未在谈任何形式的恋爱。



    日本失落的20年，社会经济的停滞造就了无欲的一代。现在震旦正在步日本的后尘，据统计，震旦年龄超过15岁的未婚人士已经超过了两亿，越来越多的人开始向往单身，害怕结婚，丧文化，佛系文化也越发盛行，而这一切，与几年前的日本极为相似。



    这是什么造成的呢？是经济学家所津津乐道的高房价，教育砖家提倡的高花费的素质教育，社会资源越来越集中在少数人手里，而平头百姓连最基本的结婚生子都成为奢望，不要说年轻人不想承担责任，而是这个责任承担不起。高房价的重压让震旦的年轻人生活得极端卑微，扼杀了年轻人的创造力。



    也许这个话题太沉重，慧君转而问道：“还记得我们最喜欢的那首歌吗？再唱给我听。”



    于是在长安偏僻的水渠旁，在摇曳的柳树里，在大唐深邃的夜空下，传来一对青年男女的歌声：



    我祈祷拥有一颗透明的心灵



    和会流泪的眼睛



    给我再去相信的勇气



    oh越过谎言去拥抱你



    每当我找不到存在的意义



    每当我迷失在黑夜里



    oh~夜空中最亮的星



    请照亮我前行……



    德国哲学家康德说：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新又新、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”



    西方文化多出天才与怪才。那种文化里天然地拥有仰望天空的传统，一个惯于仰望天空的民族，自然也容易审视自己心中的道德律令。人的心灵世界与宇宙世界原本是相通的。人的**世界与心灵世界就是一个小小的宇宙。



    德意志是一个具有思辨传统的民族，正如歌德所说，路德将哲学引入德国之后他就成了一件德意志民族的事业，在德国哲学史上的数百年间涌现出了许多伟大的哲学家，歌德、席勒、爱克哈特大师、康德、黑格尔、马、海德格尔，德国哲学塑造了二十世纪之后的整个哲学世界，他们几乎代替了西方人的哲学思考。



    为什么德国人如此执着于思辨呢？也许现实有如此大的缺憾，他们似乎只有在深刻思辨，在仰望天空，在正视自己的道德法则才能找回生命存在的意义，所以黑格尔所建立的庞大而完备的哲学体系，最终实现了哲学成为科学之科学这最高的形而上学的理想的达成，同时也为自己找到生命的完满的归宿。



    夜色渐渐深沉，星星走上了自己的岗位。仰望星空，人们在寻找什么呢？追逐远方，人们失落的又是什么？为什么我们常常觉得我们本来不应该是这样生活的，这里不是我的故乡，为什么我们总是感到无助的孤寂和悲伤？我的失去的乐园在哪里？在远方吗？这是痛彻心扉的无解的命题呀。为什么我们会去思考这些问题？无法按捺的无名的心的骚动与孤独，让我们在这陌生的国度里独自流浪，黯然神伤。



    也许德国哲学家追求的思辨的最终归宿就是佛家的大圆满？宇宙未开，阴阳未分的时候就是大圆满，宇宙分裂之后，人格也分裂了。



    当然，当初唐志和慧君在横店的出租房里苟延残息的时候，可没有闲功夫去思考“人生的意义”这一类的毫无价值、不能赚钱的命题，他们唱起这首《夜空中最亮的星》，只是在残酷的生活的重压之下，偶尔挣扎一下，喘一口气，仰望天空。夜空中最亮的星，就是妈妈的眼睛，是这个世界最温暖的凝视和祝福。



    这一瞬间，唐志似乎明白了汪锋所唱的那些歌：《河流》是说流淌于我们内心深处的阿赖耶识的习气种子的河流；《勇敢的心》道出了这个对世界的绳索的挣扎和呐喊；《北京北京》则是在灯影交错中，灯火阑珊处独行，身心疲惫，黯然神伤。



    “君儿，我们分别后，我一直想对你唱另外一首歌，那首歌的歌名叫《那一天》。”



    那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；



    那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子；



    那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息；



    那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；



    那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；



    那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见；



    那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐



    ……



    人必先有芬芳悱恻之怀，而后有沉郁顿挫之作，用情何等之深，才能写出如此让人黯然**之诗句。唐志的情感一般是很迟钝的，很多歌曲流行了很久才慢慢品尝出味道，但是这一首诗在他第一次见到之后就被深深地感动了。“那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。”这是最感动人的一句话。



    慧君自始至终默默地望着着唐志不作声。在远处灯火的映照下，君儿鬓若刀裁，目若秋波，唇不点而红，眉不画而翠，抹不去的是眉头那一缕淡淡哀怨，一袭白衣，越发显得仙气飘飘，娇艳尤绝。此时的慧君紧紧依偎在李昊肩头，泪流满面，象清冷的月辉下的一朵纯洁无瑕的素心花。



    中元节很快过去，得月楼的灯笼没有被拿走，潇湘馆的灯笼被一个士子拿走了，这让唐志大吃一惊。“天若有情天亦老”，士子对的是“地若无恨地应平。”他的解释是因为心不均平所以大地不平，这个解释确实很强大。



    《净名经》云：“随其心净则佛土净。”



    《楞严经》云：“当平心地。则世界地。一切皆平。”



    科学界有一种说法，叫史前文明，当然，这只是一种假说。



    佛家说世界有成住坏空，这是一大劫，我们这个劫叫做“千贤劫”，也就是说在这个大劫中有1000个佛出世。我们世界形成之后，我们地球上的人是怎么来的呢？是从别的世界而来。首先是化生在光音天，作光音天人。光音天是色界天22层天第8层，属2禅天。



    劫初的人都是化生，就是无所依托，借业力而出现者。化生是忽然出现的，天人都是化生，自带衣服，四禅天的人福分更大，自带宫殿。光音天的人得最胜之色，身长八由旬，寿八大劫，以喜悦为食，住于安乐，自然光明，具有神通，可乘空而行。



    光音天上福报享尽的一部分光音天人直接转生到地球。这些从天而降的人，身形端正。喜悦住持以为饮食。没有男女性别的差异，也没有种族、贵贱、贫富之分，人人平等。这是地球的第一批人，劫初时，人寿八万四千岁，身高840丈，福报也大，七宝为地，衣食应念而至，色相端庄，风调雨顺。



    劫初的人心很平和，所以那时候的地很平坦，都是平原，没有千山万壑，陡壁悬崖。后来，随着人类的心地险恶，福报减少，慢慢高山洼地出现，在这个世界的表征为地壳运动。



    后来人的福报越来越浅，贪欲越来越多，几经周折，最后成我们现代的人，身高不足两米，寿命不足百岁。在此期间有四位佛出来传法：拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。释迦佛是在人寿下降到百岁的时候出来传法。



    中元节后唐志把古丽四人迎进唐家庄，因为华阴县的石头房子没有建好，那就先安置在唐家庄的公馆里，这里六栋主楼全部装修完毕，道路也基本铺设完毕，剩下就是游泳池和花园，这个可以慢慢来。四个姑娘各据了一栋，古丽四人还要教书呢，在这里居住最方便。



    ……



    “一月普行千江水。”这个对联是原创，真没有下联，哪位仁兄对一个？