原文意为：善于读书的人，必须把书看做水，而把这种心情看做鲜花，像稻秧，像

    鱼儿，像洗脚，那么对涵泳二字，就能有所体会了。解读

    曾国藩视书如水，人心如花、如稻、如鱼，而虚心涵泳的道理，既是读书的意境，也是读书的趣味，其实这也是读书读到深远处，物我两忘的一种境界。

    将心以花、稻谷、鱼的感受来体验生活，实际上是读书读到深处的意味和趣味。在古代，有“书癖”、“书痴”、“书癫”的称呼，认为“读书便佳”、“读书最乐”，甚至以为“有工夫读书，可谓福气”，这些都是指轻松悠闲的读书而言。

    陶渊明的“好读书，不求甚解”，即是随心而读，并不很费力的意思。庾信所云“书卷满床头”，杜甫所云“散乱床上书”、“身外满床书”，便都说明读书时也不必总是正襟危坐，大可随便一些，枕上也可以读书。盂浩然有“日长闻读书”句，黄庭坚有“日长宜读书”旬，是悠闲读书显然又有打发时光和消遣的意味。这种轻松悠闲的随心而读，或即古人所说的“老闲犹有”的“读书心”。

    当然，古时也有一些士子为科举考试而头悬梁、锥刺股，使读书成为了一件很辛苦的事情，虽然能体现出古人的刻苦，但却是极不正常之读书。如今，我们生活中也有古人那样的境界，多数人为了升学而拼命地读书，使读书成为了大苦事。

    其实，读书，应该是出于一种爱好，是生活或生命的需要，是一种乐事。曾国藩在告其弟家书里提到，然而现今更多的人读书都带有太强的功利性。有的为了求职、升官、做生意，甚至为了面子，而讨好上司或异性，各怀明确而迫切的目的，自然也就谈不上读书之乐了。所以他强调，要为治学而读书，明智、修身、养性，切不可为了争名逐利而将读书变为一种实施手段，这样非但谈不上读书之乐，反而侮辱了读书的气节。

    对此，国学大师王国维在《人间词话》中将读书分为三个境界：“‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔粹’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此为第三境也。”而曾国藩治学过程中所具备的就是第三种境界，也只有如此，才能体味书中之境界，书中之意趣。书中之境界，书中之意趣

    原文意为：善于读书的人，必须把书看做水，而把这种心情看做鲜花，像稻秧，像

    鱼儿，像洗脚，那么对涵泳二字，就能有所体会了。解读

    曾国藩视书如水，人心如花、如稻、如鱼，而虚心涵泳的道理，既是读书的意境，也是读书的趣味，其实这也是读书读到深远处，物我两忘的一种境界。

    将心以花、稻谷、鱼的感受来体验生活，实际上是读书读到深处的意味和趣味。在古代，有“书癖”、“书痴”、“书癫”的称呼，认为“读书便佳”、“读书最乐”，甚至以为“有工夫读书，可谓福气”，这些都是指轻松悠闲的读书而言。

    陶渊明的“好读书，不求甚解”，即是随心而读，并不很费力的意思。庾信所云“书卷满床头”，杜甫所云“散乱床上书”、“身外满床书”，便都说明读书时也不必总是正襟危坐，大可随便一些，枕上也可以读书。盂浩然有“日长闻读书”句，黄庭坚有“日长宜读书”旬，是悠闲读书显然又有打发时光和消遣的意味。这种轻松悠闲的随心而读，或即古人所说的“老闲犹有”的“读书心”。

    当然，古时也有一些士子为科举考试而头悬梁、锥刺股，使读书成为了一件很辛苦的事情，虽然能体现出古人的刻苦，但却是极不正常之读书。如今，我们生活中也有古人那样的境界，多数人为了升学而拼命地读书，使读书成为了大苦事。

    其实，读书，应该是出于一种爱好，是生活或生命的需要，是一种乐事。曾国藩在告其弟家书里提到，然而现今更多的人读书都带有太强的功利性。有的为了求职、升官、做生意，甚至为了面子，而讨好上司或异性，各怀明确而迫切的目的，自然也就谈不上读书之乐了。所以他强调，要为治学而读书，明智、修身、养性，切不可为了争名逐利而将读书变为一种实施手段，这样非但谈不上读书之乐，反而侮辱了读书的气节。

    对此，国学大师王国维在《人间词话》中将读书分为三个境界：“‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔粹’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此为第三境也。”而曾国藩治学过程中所具备的就是第三种境界，也只有如此，才能体味书中之境界，书中之意趣。