每日有常，自有进境．万不可厌常喜新，此书未完，忽换彼书耳。

    原文意为：只要每天坚持看书，自有进步，万万不可喜新厌旧，这本书没读完，又忽而换了那本书。解读

    广泛阅读并非能全记在脑海中，在计划的执行过程中，很有可能遇到挫折，进展有时候会很缓慢，甚至停顿，那么在这个时候该怎么办呢？曾国藩说得好，“每日有常，自有进境”，要认定目标前进，咬紧牙命令自己不许后退，每日都是这样有恒心地去坚持，自然会有进步，目标也会在一天天的坚毅中实现。

    成功的人物也是如此。每年都坚持读书，每天都改变自己。曾国藩在读书治学上强调要有“三法”，也就是读书要“约”、“耐”、“专”。而其中的“专”，就是读书要专一，这不仅要求读书之时要专心致志，更要从一而终。曾国藩教育子弟说：“求业之精，别无他法，日专而已矣。”并批判古谚语“艺多不压身”，曾国藩认为这是由于不专一的结果。在读书治学的方法态度上，曾国藩要求弟辈们说：“若志在穷经，则须专守一经；志在作制艺，则专看一家文稿；志在作古文，则专看一家文集；志在读史，则专熟一代。”曾国藩对那种见异思迁，读书读了几页就丢下换另一本书的做法，大为反感，他认为读书要坚持不懈，方能有所长进，切忌喜新厌旧。

    对于一个渴望成功的人来说，每天都有新的变化，都有进步，这是逐渐迈向成功的良好征兆。孔子日：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”其意是说读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进。那些在求知治学上认为自己能力不够的思想，是因为走在中途就停止下来，没有坚持到底的缘故。孔子告诫人们要知难而进，只有这样才能得道。事实上曾国藩就是一个“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人。他从读书、治学、作诗、赋文等活动中体味到无穷的乐趣，每读到一本书。都是坚持读完，然后再换另一本。

    曾国藩做到了读书有恒心，有耐心，要专一，但是他又反对死读书、苦读书，认为读书之时还要从中获取乐趣，这样才能使读书成为一件有“情韵”的事，如此才可保持读书的兴趣历久不衰，也只有每日坚持不懈地用兴趣去读书，才可以有一番作为。每日坚持看书，自有进步每日有常，自有进境．万不可厌常喜新，此书未完，忽换彼书耳。

    原文意为：只要每天坚持看书，自有进步，万万不可喜新厌旧，这本书没读完，又忽而换了那本书。解读

    广泛阅读并非能全记在脑海中，在计划的执行过程中，很有可能遇到挫折，进展有时候会很缓慢，甚至停顿，那么在这个时候该怎么办呢？曾国藩说得好，“每日有常，自有进境”，要认定目标前进，咬紧牙命令自己不许后退，每日都是这样有恒心地去坚持，自然会有进步，目标也会在一天天的坚毅中实现。

    成功的人物也是如此。每年都坚持读书，每天都改变自己。曾国藩在读书治学上强调要有“三法”，也就是读书要“约”、“耐”、“专”。而其中的“专”，就是读书要专一，这不仅要求读书之时要专心致志，更要从一而终。曾国藩教育子弟说：“求业之精，别无他法，日专而已矣。”并批判古谚语“艺多不压身”，曾国藩认为这是由于不专一的结果。在读书治学的方法态度上，曾国藩要求弟辈们说：“若志在穷经，则须专守一经；志在作制艺，则专看一家文稿；志在作古文，则专看一家文集；志在读史，则专熟一代。”曾国藩对那种见异思迁，读书读了几页就丢下换另一本书的做法，大为反感，他认为读书要坚持不懈，方能有所长进，切忌喜新厌旧。

    对于一个渴望成功的人来说，每天都有新的变化，都有进步，这是逐渐迈向成功的良好征兆。孔子日：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”其意是说读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进。那些在求知治学上认为自己能力不够的思想，是因为走在中途就停止下来，没有坚持到底的缘故。孔子告诫人们要知难而进，只有这样才能得道。事实上曾国藩就是一个“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人。他从读书、治学、作诗、赋文等活动中体味到无穷的乐趣，每读到一本书。都是坚持读完，然后再换另一本。

    曾国藩做到了读书有恒心，有耐心，要专一，但是他又反对死读书、苦读书，认为读书之时还要从中获取乐趣，这样才能使读书成为一件有“情韵”的事，如此才可保持读书的兴趣历久不衰，也只有每日坚持不懈地用兴趣去读书，才可以有一番作为。