原文意为：文章有精神便会有气势，有见地便会有气量，有感情便会有声韵，有趣味就会有意义，古人的大好文章，大约都具备这四种特质当中的一项。

    读书与做人是分不开的，通过读书，吸收前人的智慧经验，不仅可以陶冶情操，增广见识，最重要的是能锻炼出写好文章的基础。

    所谓“文如其人”。文章的风格可以充分反映出一个人的思想与为人。譬如唐宋八大家韩愈，他性格直爽、不入俗流，笔下的文章充满感性，充满教化，其感情表现得淋漓尽致。这表现出了韩愈育英才的用心，传道、授业、解惑也正是韩愈一生的写照。

    明代清初史学家黄宗羲也是一个非常重视读书的人，他的父亲死于宦官魏忠贤发起的“东林党祸”，这对于他来说是个沉重的打击。明思宗即位后，黄宗羲为父申冤成功，之后，便回到家乡、发奋读书。但是他十分痛恨科举制度限制学人的思想，所以发誓要把家中所有的书都要读完，书不够读，他就到别人家的藏书库抄书回来渎。

    最终黄宗羲贯通经史，通达古今，成为了一个伟大的学者。同时他还继承了刘宗周的思想，但他所铺的“作圣之路”只突出“读书”，而少谈“改过”。他的文章谈改过的不多，一再强调的都是以研读六经为主。黄宗羲认为，要想“捞摸”到“本体”，要想成为圣人，最重要的路径便是读书。因此，黄宗羲对于不读书便想”做圣人”的观念和做法不屑一顾，甚至持批评态度。

    黄宗羲学识渊博，大凡天文、历算、音律、经史百家，释道、农工等无不深究。治学以捍卫阳明心学自任，力主诚意慎独之说。也重史学之钻研，服膺者如万斯同、全祖望、章学诚等皆以史学名家，蔚为浙东学派。从文学角度黄宗羲强调“性情”，反映现实，表达真意。其诗风格朴实，富爱国主义精神，表现出崇高的民族气节和坚强意志。黄宗羲并精通天文历算和数学。他用推算日食的方法和阎若璩等人考证古文《尚书》是系古人伪作，给当时思想界带来很大震动。

    曾同藩认为，文章有精神才会有气势，一个人有见地了才会有气量。而能做到如此的人，一定是一位学识渊博的人。博览古今，方才能知天下，懂天下，有勇有谋医天下。有气则有势，有识则有度

    原文意为：文章有精神便会有气势，有见地便会有气量，有感情便会有声韵，有趣味就会有意义，古人的大好文章，大约都具备这四种特质当中的一项。

    读书与做人是分不开的，通过读书，吸收前人的智慧经验，不仅可以陶冶情操，增广见识，最重要的是能锻炼出写好文章的基础。

    所谓“文如其人”。文章的风格可以充分反映出一个人的思想与为人。譬如唐宋八大家韩愈，他性格直爽、不入俗流，笔下的文章充满感性，充满教化，其感情表现得淋漓尽致。这表现出了韩愈育英才的用心，传道、授业、解惑也正是韩愈一生的写照。

    明代清初史学家黄宗羲也是一个非常重视读书的人，他的父亲死于宦官魏忠贤发起的“东林党祸”，这对于他来说是个沉重的打击。明思宗即位后，黄宗羲为父申冤成功，之后，便回到家乡、发奋读书。但是他十分痛恨科举制度限制学人的思想，所以发誓要把家中所有的书都要读完，书不够读，他就到别人家的藏书库抄书回来渎。

    最终黄宗羲贯通经史，通达古今，成为了一个伟大的学者。同时他还继承了刘宗周的思想，但他所铺的“作圣之路”只突出“读书”，而少谈“改过”。他的文章谈改过的不多，一再强调的都是以研读六经为主。黄宗羲认为，要想“捞摸”到“本体”，要想成为圣人，最重要的路径便是读书。因此，黄宗羲对于不读书便想”做圣人”的观念和做法不屑一顾，甚至持批评态度。

    黄宗羲学识渊博，大凡天文、历算、音律、经史百家，释道、农工等无不深究。治学以捍卫阳明心学自任，力主诚意慎独之说。也重史学之钻研，服膺者如万斯同、全祖望、章学诚等皆以史学名家，蔚为浙东学派。从文学角度黄宗羲强调“性情”，反映现实，表达真意。其诗风格朴实，富爱国主义精神，表现出崇高的民族气节和坚强意志。黄宗羲并精通天文历算和数学。他用推算日食的方法和阎若璩等人考证古文《尚书》是系古人伪作，给当时思想界带来很大震动。

    曾同藩认为，文章有精神才会有气势，一个人有见地了才会有气量。而能做到如此的人，一定是一位学识渊博的人。博览古今，方才能知天下，懂天下，有勇有谋医天下。