原文意为：三种招福气的方法是孝顺、勤劳、宽恕。

    曾国藩“三致祥”的人生经验包括“孝顺”、“勤劳”、“敬恕”三个方面，这也是他治家昌盛的秘诀。

    首先，孝致祥。“孝顺”在中国传统伦理中历来被人们重视，曾国藩认为“孝顺”是家庭祥和瑞气的象征，并把“孝顺”与“尽忠”联系在一起，认为自己为官尽忠，诸弟在家尽孝，可使曾家“孝顺”的家风，转化为对国家的忠心，庇荫众民。

    同治九年（1870年），曾国藩给将赴天津的二子信中说：“孝和友爱为家之祥瑞，人们常说的因果报应，在其他事情或者没有马上应验．唯独在孝悌友爱上则立即获得吉庆，反之则得祸殃，无不应验。”希望儿子在他去世后，服侍两位叔叔要像服侍父亲一样，服侍叔母也要像服侍母亲一样，视堂兄弟为手足之亲。凡事都要节俭，唯独对待各位叔叔之家，则要处处从厚。对待堂兄弟应该以德业互相告诫，过失互相规劝，期于彼此都有所成就，这是最重要的。其次则亲他则其贵。爱他则欲其富，常常以吉祥善事默默为他们祈祷，自然神人共钦。

    其次，勤劳致祥。同治五年七月，曾国藩在《与纪泽书》中说：“既知保养，却宜勤劳。家之兴衰，人之穷通，皆于勤惰卜之。”在曾国藩看来，家人的“勤劳”可以看出一家的兴衰，保持勤劳于每一件事上，便可成就事业，为家庭张罗保福之道，为自己开创成功机会。因而，曾国藩经常告诫子弟们，要勤劳俭洁，戒除骄奢之习气。要求儿子们每日除了读书外，还要学着种菜、拾粪、喂猪等农活，并给他们每日规定功课，要求严格完成，并亲自验收。

    最后，敬恕致祥。曾同藩待人处世圆融，秉持“敬恕”二字的心态。他在《咸丰八年七月二十一日与纪泽书》中说：“做人的道理，古代圣贤千言万语也无外号‘敬恕’二字。”曾国藩将“敬恕”视为“能设身处地”，在待人处世上尽可达于“挈知之道”。

    由此可见，“孝”为家庭之祥瑞，“勤”为家兴之象征，“恕”为立德之基本，曾国藩认为此“三致祥”若能做到，便可使家道保有良好的风尚，家族也能维持长远悠久。三致祥：孝、勤、恕

    原文意为：三种招福气的方法是孝顺、勤劳、宽恕。

    曾国藩“三致祥”的人生经验包括“孝顺”、“勤劳”、“敬恕”三个方面，这也是他治家昌盛的秘诀。

    首先，孝致祥。“孝顺”在中国传统伦理中历来被人们重视，曾国藩认为“孝顺”是家庭祥和瑞气的象征，并把“孝顺”与“尽忠”联系在一起，认为自己为官尽忠，诸弟在家尽孝，可使曾家“孝顺”的家风，转化为对国家的忠心，庇荫众民。

    同治九年（1870年），曾国藩给将赴天津的二子信中说：“孝和友爱为家之祥瑞，人们常说的因果报应，在其他事情或者没有马上应验．唯独在孝悌友爱上则立即获得吉庆，反之则得祸殃，无不应验。”希望儿子在他去世后，服侍两位叔叔要像服侍父亲一样，服侍叔母也要像服侍母亲一样，视堂兄弟为手足之亲。凡事都要节俭，唯独对待各位叔叔之家，则要处处从厚。对待堂兄弟应该以德业互相告诫，过失互相规劝，期于彼此都有所成就，这是最重要的。其次则亲他则其贵。爱他则欲其富，常常以吉祥善事默默为他们祈祷，自然神人共钦。

    其次，勤劳致祥。同治五年七月，曾国藩在《与纪泽书》中说：“既知保养，却宜勤劳。家之兴衰，人之穷通，皆于勤惰卜之。”在曾国藩看来，家人的“勤劳”可以看出一家的兴衰，保持勤劳于每一件事上，便可成就事业，为家庭张罗保福之道，为自己开创成功机会。因而，曾国藩经常告诫子弟们，要勤劳俭洁，戒除骄奢之习气。要求儿子们每日除了读书外，还要学着种菜、拾粪、喂猪等农活，并给他们每日规定功课，要求严格完成，并亲自验收。

    最后，敬恕致祥。曾同藩待人处世圆融，秉持“敬恕”二字的心态。他在《咸丰八年七月二十一日与纪泽书》中说：“做人的道理，古代圣贤千言万语也无外号‘敬恕’二字。”曾国藩将“敬恕”视为“能设身处地”，在待人处世上尽可达于“挈知之道”。

    由此可见，“孝”为家庭之祥瑞，“勤”为家兴之象征，“恕”为立德之基本，曾国藩认为此“三致祥”若能做到，便可使家道保有良好的风尚，家族也能维持长远悠久。